鲜卑语（鲜卑语怎么读）
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“木兰” 在鲜卑语里是什么意思？
木兰鲜卑语里是富裕的意思。
花木兰所在的年代是北魏，也就是她本身就是鲜卑人。
鲜卑人有鹰扬府兵制度，就是父亲当兵，然后儿子继承，所谓[阿爷无大儿，木兰无长兄]，所以木兰只好代父从军。另外阿爷也是鲜卑语，木兰就是umran，是富裕的意思。
可汗可能就是当时的北魏皇帝拓拔某（或者元某），而花木兰打的对手也是游牧民族，就是传说中的柔然。（更正一下，可汗这个称呼最早是柔然族开始用于最高领袖的，所以在和柔然人战争的时候，可汗在北魏还不是用于对皇帝的称呼，应该是对北魏军权的掌握者的称呼，所以后面又出现了天子，说明天子和可汗是不一样的；因为柔然原来就是拓拔部落的放马家奴，是匈奴别部，“可汗”这个称呼最早就是拓拔鲜卑的武官名；顺便提一下，拓拔部落也是匈奴瓦解后，匈奴人和鲜卑人民族融合的产物，所谓父鲜卑母匈奴，谓之拓拔鲜卑，父匈奴母鲜卑谓之铁弗匈奴，铁弗匈奴主要是赫连氏。）
关于柔然，柔然很容易被不懂历史的门外汉认为是楼兰，他们是匈奴留在鲜卑拓拔部落，负责放马的奴隶，从木骨闾开始独立，并远去漠北，避开南下的拓拔部落。在漠北，他们取得了意外的成功，他们兼并了北匈奴西迁时留在阿尔泰山的拔也稽部落，并和在中亚称雄的厌哒yada人（白匈奴）结盟，成为一个很强大的草原帝国，西方称为“第一蒙古帝国”。象高车等民族，都在他们的帐下，最早的突厥部落，就是以柔然锻工的名号出现的。
柔然因为和拓拔家族的瓜葛，以及利益冲突，所以经常和北魏发生大规模战争。因为在西魏、北周时代，柔然正在突厥作战，所以没有入侵；而突厥入侵的时候，已经是隋朝了，不是北朝的事情，怎么可能出现在北朝民歌呢？
木兰辞最早是通过鲜卑语翻译过来的，从文中的情况看，鲜卑人已经定居，北魏武士阶级和北魏统治者的矛盾还不深，但是汉化还没有完全形成。
所以，木兰所处的年代应该在北魏孝文帝迁都到北魏民族大起义这几十年之间，可汗应该是当时掌握北魏军权的外戚，而天子是一个傀儡（应该已经改姓元了）。木兰的敌人，就是后来让欧洲人惊愕为阿瓦尔的传奇民族柔然。
鲜卑族的民族文化
鲜卑语在中国史书中称为夷言、国语、北语、胡语或者胡言，为中国与蒙古历史上鲜卑族使用的一种语言，其使用时期为2、3世纪交替至7世纪中叶，在东晋十六国至北朝时期被广泛地入主中原的鲜卑族作为本民族语言使用。作为当时统治者所使用的语言，鲜卑语一度在中国北方成为仅次于汉语的声望语言。至到北魏时期，孝文帝和冯太后下令进行汉化改革，迁都洛阳，改用汉语代替鲜卑语，更改鲜卑语姓名为汉字姓名。禁止入住中原的鲜卑人使用鲜卑语，无疑使到鲜卑语的生存空间大幅度地缩小。六镇之乱后，胡化比较深的六镇部将再度推广鲜卑语的使用，中国北部掀起了鲜卑化热潮。直至隋朝末期，鲜卑语失传。
但是，在北魏的改革过程中，为现代语言学家留下了解读鲜卑语的线索。北魏更改胡名为汉名，基本采用了语音相近而转写和语义相近而直译的两种方法。 前者提供了一些鲜卑语的语音信息，后者相当于一套鲜卑语—汉语对义词汇表。例如更改拓跋为元、独孤为刘、贺赖为贺、步六孤为陆、吐奚为古，更改可汗为皇帝、可孙为皇后、莫贺为父、么敦为母及阿干为兄等等。 白鸟库吉与方壮猷等现代学者首先正确地认识到这些词语原名与汉名为鲜卑语语音语义对应汉语语音语义的关系，并且进行了对比研究。
关于鲜卑文，《隋书·经籍志》中有关于使用鲜卑语翻译中国传统汉文书籍的记载，共记有《集解论语》、《集注论语》等108部图书，447卷，此外在唐朝初期编纂《隋书》时还统计另有亡佚图书135部，569卷。 但是以上这些鲜卑语图书无一本传世至今，故其文字无法考证。 早期鲜卑族由于风俗习惯、经济活动和地理环境等原因，长期保持着一种原始状态，所以在其家庭生活、社会生活和政治生活中，萨满崇拜气息比较浓厚。萨满教是中国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教，从根本上说，这是一种建立在万物有灵性的基础上的原始多神信仰。在这种崇拜下，对于自然、图腾、祖先各鬼神的信奉都能够涵纳在它的宗教活动中。由于生产力水平的低下和各种知识的极度匮乏，人们击鼓完全处于自然力量的支配之下，自然界中的各种自然物和自然现象，如山川、河流、日月星辰等，都能够对人的生活造成影响，也容易使人产生敬畏感和神秘感。
后来，随着鲜卑族的不断南迁，并且日益深入中原腹地之后，同汉族的杂居和交流加深，加之高僧大德不遗余力的弘传，以及统治者的推动，在宗教信仰方面，佛教和道教日益成为鲜卑宗教信仰的主流，与此同时，萨满教也逐渐退出历史舞台。
据史书记载，慕容部是最早接触佛教的鲜卑部落。342年，慕容皝迁都龙城（今辽宁朝阳）后，出现两龙相飞的祥瑞景象，“皝大悦…立龙翔佛寺于山上”。这是已知最早建立在东北地区的佛寺，也是慕容部倾心向佛的明证。自此以后，佛教开始在慕容燕内广泛传播，佛教信仰深入社会各个阶层，对于慕容鲜卑产生了极为广泛的影响。
相对于佛教而言，拓跋鲜卑对于道教的接触更早，早在代国的拓跋沙漠汗时期就有了奉道的迹象。北魏建立者拓跋珪对于道教也颇为热衷，天兴年间，拓跋珪设立道教仙牌，煮炼白药。太武帝时，因为出身于奉道世家的司徒崔浩大力推举，道教更是受到了统治者的青睐。实际上，早在道武帝平定后燕之时，便下令大兴佛法。到明元帝时，佛法开始在拓跋贵族和民间广泛传播，云冈石窟、龙门石窟也先后开始修建。但与此同时，萨满影响依然没有完全根除。在当时的重大政治、军事决策中，仍有神巫参与其中；在拓跋鲜卑的祭祀当中，仍有大量的原始色彩；在民间，萨满巫师仍然很受欢迎。
道教、佛教在鲜卑族的发展也并不是一帆风顺的。一是佛教先后经历了北魏太武帝、北周武帝二武灭佛，足以使佛教吸取教训；二是在大力举荐者崔浩被杀后，道教便也开始衰弱。
鲜卑语和客家话有联系吗
鲜卑语和客家话没有联系。鲜卑语在中国史书中称为夷言、国语、北语、胡语或者胡言，为中国与蒙古历史上鲜卑人使用的一种语言，较为保守的使用时期为2、3世纪交替至7世纪中叶，在东晋十六国至北朝时期被广泛地入主中原的鲜卑族作为本民族语言使用。
1、客家语(英文：Hakka，客语白话字：Hak-k?-ng?，客拼：Hag5-ga1-ngi1)，简称客语，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言，是汉族客家民系的共同语言和进行身份辩识的工具之一，国际语言代码：ISO639-3hak。是汉语七大方言之一。
鲜卑族语言与汉语区别
鲜卑语是蒙语，更严格一些说是类蒙语（Para-Mongolic）。
目前被认为属于阿尔泰语系（存在争议）。
而汉语属于汉藏语系，完全不同的语言。
鲜卑在接触汉文化时还没有完整的文字系统，因此才有了北魏学习汉文化这么一出。
贺六浑是鲜卑语的什么
贺六浑是鲜卑语的高欢。
贺六浑是高欢的鲜卑名，他是个鲜卑化的汉人，祖籍渤海调蓨。其祖高谧曾为北魏侍御史，后因犯法举家徙于怀朔，此后三代遂世居于此。怀朔是鲜卑人居住和活动的地方，高欢就生长在这里，史称他“累世北边，故习其俗，遵同鲜卑”。
高欢不仅有一个“贺六浑”的衅卑名字，还娶了一个鲜卑贵族出身的娄昭君之后为妻。他是一个鲜卑化了的汉人。
鲜卑族简介：
鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭，属东胡族群，蒙古语族，是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部，分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作族名，形成乌桓和鲜卑，受匈奴统治，所以鲜卑一些风俗习惯与乌桓、匈奴相似。
公元45年鲜卑随匈奴侵扰边境，中原人始知其族。匈奴分裂后，鲜卑摆脱其控制，87年鲜卑大破北匈奴 。91年，受东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑趁机占据蒙古草原。
以上内容参考 百度百科-鲜卑族
鲜卑人说什么语言？
鲜卑人自然说鲜卑语。 现代的锡伯族被认为是鲜卑人一支的后裔，锡伯语与满语比较接近，属于阿尔泰语系满-通古斯语族。今天只有到新疆的锡伯族人中才能找到能通满语、满文的人。 所以，鲜卑语应该与满语的关系比较接近。 史书记载的一些事例表明，南北朝时期入主中原的鲜卑人，内部讲鲜卑语，对外讲汉语。 北魏孝文帝推行汉化时，一度想禁用鲜卑语，但取代北魏的北齐高氏政权仍顽固地坚持以鲜卑语为第一语言。 直到隋朝统一北方后，鲜卑语才基本消亡。
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