查腾族（查腾族有多少人）

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在世界五大洲哪个民族人口最少

世界上人口最少的民族：查腾族

查腾族是蒙古人口最少的民族，也是世界上人口最少的民族，总计只有三百多人，大约四十多户人家，全部居住在蒙古库苏古尔省地区。他们已经被列为世界上即将消失的民族之一，每留下一张照片都弥足珍贵。

人口数量最少的少数民族是什么族

根据我们国家第五次人口普查统计，除香港、澳门、台湾以外，我国共有人口近13亿，其中少数民族中人口最少的民族是珞巴族，人口只有2900多人。他们分布在西藏的察隅至门隅之间的珞渝地区。

世界有哪些少数民族濒临消失

查腾族是蒙古人口最少的民族，很可能也是世界上人口最少的民族，总计只有三百多人，大约四十多户人家，全部居住在蒙古库苏古尔省地区。

摩尔西（Mursi）族，女人把下嘴唇拉长透空，用泥做的盘子填充支撑，把嘴唇撑得很大，形成了大盘子嘴的奇景。因此，她们又被称之为唇盘族。

辛巴族是纳米比亚一个行将消失的原始社会族群。他们是非洲最后的保持原始生态的民族，为了维护他们的传统，他们选择了退守丛林，栖身于纳米比亚边远的、未被破坏的原始环境中。

查腾族的种族历史

他们在历史上，没有留下什么文字记录，只知道最早的时候，归清朝政府管理，蒙古革命后，成为无国籍民族。上世纪三十年代，苏联人曾经要他们加盟苏联，被他们拒绝。查腾人在1956年决定加入蒙古人民共和国，但拒绝搬出原住地改变生活方式。结果是，他们仍然保留了许多古老的传统。

五十六个民族的风俗习惯

蒙古族:蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。

2.回族: 在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。尤其禁食猪肉。 回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。斋戒为穆斯林“五功”之一。开斋节即是斋戒期满的日子。一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。

3. 藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。

4.苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。

5.阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。

6.维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。

7.哈萨克族男女都娴善骑术。青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。

8.柯尔克孜族传统服饰很讲究。男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。

9.锡伯族 锡伯族的村屯四周筑有围墙。忌食狗肉。西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日，每逢农历四月十八日这一天 ，人们都将隆重开展各种纪念活动。“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。

10.乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。乌孜别克族有自己的语言，信仰伊斯兰教。乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等,孜别克族的传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同，以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。

11.塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。塔吉克族的节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同，其节日食品也大致相似。每年斋月前的一个月，塔吉克人都要举行巴罗提节。奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日，相当于汉族的春节，多在三月举行。

12.塔塔尔族 为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。

13.达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。

14.满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。

15.朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。

16.壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。

17.彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。女子头上缠包头，有围腰和腰带。男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。彝族的传统节日以火把节最为隆重

18.土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。男子穿对襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。

19.布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。

20.侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。 21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。

22.哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。

23.黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。这是一个能歌善舞的民族。钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。

24.高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。

25.纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。

26.水族服饰最有代表性的是女性的服饰。上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。

27.瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。

28.拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。

29.僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。

30.怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。

31. 布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。还食用山野里的各种虫类。

32.赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

33.鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

34. 普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。

35.佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。

36.京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

37. 东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。东乡族开斋节又称'尔德节'，是东乡族民间的传统节日。按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。

38. 羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

39.景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。

40. 德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。

41.保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。结婚选在“主麻日”。保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

42.塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰伊斯兰教的民族如维吾尔族、哈萨克族等相似。塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”，多在春天风景优美的地方举行，有歌舞，还有摔跤、拔河、赛马等集体活动。

43.柯尔克孜族: 柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节， 信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。

44.塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。其节日食品也大致相似。每年斋月前的一个月，塔吉克人都要举行巴罗提节。奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日，相当于汉族的春节，多在三月举行。

45. 景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。

46. 独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。节期的长短常常以食物准备的多寡而定

47.中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。

48.裕固族是以畜牧业为主的民族。过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。

49. 撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；

50.仡佬族即中国古代“僚人”， 仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚无定论。也只有少数老人通仡佬语。信奉道教，有的也信奉佛教。

51. 锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。如：春节、清明节、端午节等。西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日，每逢农历四月十八日这一天 ，人们都将隆重开展各种纪念活动。“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。

52. 拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。 拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。

53.基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。

54.珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。多信巫教。主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。

55.畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。

56.汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。 无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

拓展资料

据2000年第五次全国人口普查统计，中国大陆31个省、自治区、直辖市共有12.9533亿人。其中汉族115940万人，占91.59%；少数民族10643万占8.41%（同1990年第四次全国人口普查相比，汉族人口增加了11692万人，增长了11.22%；各少数民族人口增加了1523万人，增长了16.70%）。

第六次全国人口普查显示：大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，汉族人口为1225932641人，占91.51%；各少数民族人口为113792211人，占8.49%。同2000年第五次全国人口普查相比，汉族人口增加66537177人，增长5.74%；各少数民族人口增加7362627人，增长6.92%

（参考资料 百度百科 56个民族）

关于唯美的随笔散文大全

随笔 是 散文 的一种,写随笔就像与邻家谈心般轻松,没有任何的负担,没有华丽的辞藻,严密的结构。下面是我整理的关于唯美的随笔散文大全，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

唯美随笔散文1

悄然遗失的民族 文化

《驯鹿角上的彩带》是我最近很喜欢读的一本书，它带给我的不仅仅是对书中 故事 情节的感悟，更是对现代世界文明进程的思考。这本书的作者是中国使鹿鄂温克族最后一位萨满的女儿：芭拉杰依。她以自己的亲身经历，记录了自己的民族逐渐消失的文化，这是一个北方狩猎民族的古老记忆。她赶在鄂温克民族文化消失之前，用文字的方式带领现代人们走进鄂温克族，走进那些住在大山里的人们，向读者展示鄂温克族的日常生活和精神世界。表达了作者对使鹿部落的追忆和对现代文明的 反思 。

这本书以鄂温克少女达沙和年轻猎人帕什卡的情感为主线，展示了上世纪五十年代在中国北方森林中使鹿鄂温克族的历史沿袭以及狩猎生活。小说中，年幼的达沙在父母和哥哥离开营地外出交换货物时，独自带着弟弟妹妹在寒冬的营地中放养驯鹿;帕什卡穿越风雪为她送来象征着真挚情感彩带，几经波折，两人最终走到一起，但在达沙生下孩子后，帕什卡旧病复发，死在了与达沙回娘家的途中。

书中描写的与世隔绝的使鹿鄂温克人民，在以狩猎为生的生活中形成了独特的性格。坚强倔强的达沙，深情高尚的帕什卡，善良豁达的大舅妈，满身邪气的帕什卡的母亲……个性鲜明，直率而单纯，是使鹿鄂温克民族人民的典型代表。书中远离现代性，远离都市与平原的大兴安岭的使鹿鄂温克人，依水草而居，帐篷外就是莽莽苍苍的林海，以驯鹿为伴，与风雪同眠，还有传统热闹的桃若唯瑟节，给读者带来一种浪漫和诗意，刺激着现代生活在喧嚣闹市中读者的神经。然而，令无数人可惜的是，在城市化的浪潮中，鄂温克使鹿部落的文化也在慢慢消逝，原本居住在原始森林中的鄂温克人陆续搬走，原本以狩猎为生的使鹿鄂温克人也过上了现代化的生活，融入到了城市生活中，与原始的狩猎生活彻底剥离，这对悠久的使鹿鄂温克民族文化是残忍的，对老一辈使鹿鄂温克人民也是绝情的。 书中描写了这样一段话：“ 大雪 就这样将一切覆盖了，直到那遥远地不能再遥远，永远走不到天的边际。雪带走了一切生气，这个白茫茫灰蒙蒙的世界变得死气沉沉，成为了没有气息，没有声音，没有人气的冷酷世界。”对于作者来说，这一段话不仅仅是对大雪过后的大兴安岭的描写，更是对鄂温克族人民离开后死寂的大兴安岭的刻画，对驯鹿生活深深思念的表达。作者芭拉杰伊在接受采访时说：“像我那么大年纪的人，部落里只剩下三个了。”听到这句话时，我感到非常震撼，也许再经过几十年，甚至几年，多姿多彩的鄂温克文化就要彻底埋没在大兴安岭的大雪中了。

“人类文明的进程，总是以一些原始生活的永久消失和民间艺术的消失作为代价的。”在现代文明的冲击下，少数民族文化濒临灭绝正在成为全球的一种常态。除了中国大兴安岭的鄂温克族外，还有蒙古的查腾族、泰国的长耳族、埃塞俄比亚的摩尔西族、尼泊尔的木斯塘珞族等。文明的消失总是让人心痛，虽然我们无法停止世界前进的脚步，但是我也希望，我们能够通过我们自己的努力来鼓励这些少数民族，不要摈弃自己独具魅力的民族文化宝藏，让自己的民族文化永远保留在它熟悉的土地上，为世界文化增添风采。

唯美随笔散文2

月上中天，我又想起了故乡初夏的明月，还有那棵皂荚树——

天气热起来，院外那棵皂荚树，柔长的枝干早让叶子裹住了。月芽一样的果实，一嘟噜一嘟噜的，只是还很小，天一暗下来，就融到了叶子中间。

晚饭后，母亲冲好了茶，扶奶奶在院子里乘凉。一轮满月早已升到墙头，天空清洁高爽，只在月亮旁边闪着几颗星星。月高高地浮在空中，像沉在水底的玉璧。月光泻下来，四野一片银亮，犹如扯起万丈轻纱，把院外碾坊里射出的灯光都遮住了。

月亮慢慢地藏到了树的那边，人们散去了。耳边静下来，只有碾坊里传出“吱吱”的听惯了的声音，显得分外悦耳，好像小提琴奏出的田园曲。流水般的月光透过树隙，激起了一朵朵浪花，零星地溅在我身上，凉丝丝的。石桌上也印着一片斑驳的影子，这影子里分不出什么是叶片，什么是果子。一阵微风吹来，带着落英的香气，像是从月光里浸透出来的。树上的叶儿动了，地上的影子乱了，月光像皱起一层细细的波纹。又一阵风凭空扑来，树枝开始来回地摆晃，月亮在中间忽明忽灭，光影在身旁摇曳不定，犹如跳烁着阳光的水面，耳边也似乎响起了钢琴上清脆而激烈的旋律。我甚至担心起那只在石桌上跳跃的水杯，伸手去抓，抓住了，光与影却又在我手上来回飘荡。真有点“我歌月徘徊，我舞影零乱”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像张微笑的脸，在天宇中一动不动。

风住了，斑驳的影子又画在地上，如爬满墙头的藤蔓，长长的枝条在繁密的叶子里隐现穿绕。它的表皮很光滑，像祖母温存的臂弯，我又仿佛听到了太行留给我的 传说 。

已是夜阑人静，周围悄无声息。屏息片刻，耳朵里传出蝉鸣般的轻响，一会儿又像古箫里流出的柔美的长音，低下头来，则像月光落在地上的“窸窣”声，一转身，又什么也听不见了。蓦地，墙缝里窜出一串蟋蟀的叫声，打碎了这一片寂静，在空中回绕，而不等细听，却又沉了下去。

月光下，皂荚树恬适地吐着梦呓;远山像襁褓中的睡儿，安然可爱……

——这是我脑海中最优美的图画，不论走到哪里，她都伴着我，给我温情，给我甜蜜。

唯美随笔散文3

秋之静美

当秋日的夕阳慵懒地挂在远处建筑工地的起吊架上的时候，我骑车进入了公园。只眨眼的功夫，那个起吊架再也托不住一心想要下沉的太阳，黄昏就这样悄然而至。当城市在黑暗前的饥饿中挣扎的时候，公园是安静的，所有的花草树木都是索然的，只有刚刚洒过水的路面上的积水，时不时地泛着一点亮光，似乎想把铺满黄叶的土地的秋色连成波纹，水面上的白鹭也时不时地来客串一下，只是你想靠近它时，它就伸开翅膀，白茫茫的羽毛给人一片茫然。

路灯还没亮起来，挂在灯杆上，像极了一个空的鸟笼。我抬头望着，希望里面能有一只鹦鹉或者八哥，如果它们能说话，那我就可以在这安静的环境中和它们轻轻地对话，或只做它们的听众;如果它们不能说话，那它们就是我最可信赖的听众，无论我说多说少，或者它们听懂与否，它们都能为我保守秘密，他日再来，它们不会认识我，我也可以忽略它们而丝毫没有负疚感。

公园里的公路上空无一人，所有的交通规则都是虚设，此刻，在这里可以天马行空般放任自由，或左或右，或前或后，或快或慢，或坐或行，想怎么样就可以这么样，让人情不自禁地去想，假如没有能够遇见好的，那没有遇见也许就是最好的安排了。站在公路桥上，头顶是灰蒙蒙的天空，脚下是静静流淌的河流，人有了一种漂浮的感觉，想想一路走来，真感觉是越走越寂寞的了，走着走着，慢慢地很多人都淡出自己的视线了，偶尔再遇见一些人，靠得最近的也就擦肩而过而已，有时候想要真正靠近一个人，需要很多的要素，但一个人的离开，或许仅仅是一句话，或者仅仅是一个不回答而已，想要再次靠近，距离已若隔着星空。当然，当一个人进入了一种无人之境时，会突然发现，没有那么多的条条框框束缚，或许更接近人的本我，那一份坦然自在倒也是难能可贵的。

公园不算太小，但骑着单车很快就可以绕一圈。等我下桥坡时，发现草坪上多了一只装着植物的篮子，移眼过去，发现了一个拿着剪刀的男子在岸边采剪。突然，耳边传来一声声女子的呼喊，男子一边答应着一边离开河岸，向篮子靠近，而我，对那只有点文艺范的篮子有了兴趣，央求男子让我拍张照片，男子很爽快地答应了，并下意识地整理了一下篮子，于是我留下了这张照片。当男子拎着篮子从美的呼唤走向爱的呼唤的时候，我也在暮色重重中回家了。

生活就是这样，走在路上，不能缺少一双发现美的眼睛，那是指引着人不断地前进的路上的一份光明。当然，一千双眼睛中会有一千个哈姆雷特，而那一份美，只要自己喜欢就好。

唯美随笔散文4

山村的早晨

我爱山村的早晨，我更爱瓜里乡山村的早晨!

晨曦刚露，我就起床了，走出校园，打着赤脚，接着地气，漫步在山村乡间的小路上。晨风扑鼻吹来，透过胸膛，凉入脊梁，给我的感觉就只是一个字，那就是“爽”。

我漫步在乡间小路上，时不时，停下来，抬头看看天，天是蓝蓝的，万里无云，今天又是一个火辣辣的天;时不时，停下来，低头看看河里的水，河里的水是清澈的，鱼儿在水里快活地游来游去，自由自在地生活，令人羡慕极了;时不时，停下来，眺望远处四周的山，随着时间的推移，季节的替换，秋季的到来，山上到处火红火红的一遍。此时此刻的我，不像是出来散步的，倒像是出来欣赏早晨风景的，欣赏山村早晨的风景，欣赏瓜里乡的山村的早晨的风景。

“唐老师，起的这么早，这么早就出来散步啦!”一位手拿毛镰腰挎柴刀的老大爷遇见我招呼着。

“大爷，你这么早，就去山上搞劳动啦!”我也客气地与老大爷搭讪着。

“是呀，早晨，没有那么晒呀!”老大爷看到我很热情，他也很热情。

“你，老人家了，不必到山上劳动了，要在家里休息啦!”我见老大爷一把年纪了，还要到山上劳动，心里有点过意不去，于是，说句话来安慰安慰他老人家。

"我们做老人的，多少做一点，子女的负担就轻松一些。”老大爷肩膀两耸说，“唐老师，你说，是么?”

“嗯，啊。”我无言以答。

老人说完去了，望着远去的老人，望着老人那瘦小坨坨的背影，我的眼眶注满了泪水 ，泪眼中，仿佛老人那瘦小坨坨的背影，顿时高大起来，犹如那巍峨的云竹老山峰!这就是我们瓜里乡的山民!

老人说完走了，但老人那句“ 我们做老人的，多少做一点，子女的负担就轻松一些。”却永远留驻在我心头。多么朴实的一句话，却道出了全天下所有老人 对子 女的那份暖暖的爱意!我也从勤劳善良的山民中，真正领会到了这么一句话：“可怜天下父母心哪!”

想到这里，我的心情十分愉悦：好美的山村!好美的早晨!瓜里乡的山村，瓜里乡的山村的早晨，不仅山美水美，而且人更美!

唯美随笔散文5

黑暗的世界

我忘了有多久没笑，好像藏在记忆里的那笑是假的一般。抑郁从来都不是生来具有，而是后天慢慢的失去欢笑的机会!因为什么失去笑其实已经不重要了，重要的是如何在哪黑暗中看到一点点的阳光洒落下来!

没有人是生来喜欢安静的，为什么安静?是因为任何一段情感，都太脆弱，都要小心维护，当你连婚姻爱情家庭，你也不能用力抱的太紧的时候，因为这样会让彼此都无法喘息!这种难过，就让你像被掐住喉咙拿样让你窒息的难受!

后来我慢慢寻找开始让自己开心的真谛，那就是不顾及和任性!放开手，让自己任性一次，不要去想为什么不来找我，我就这样失去你的话了!想想可以一个人出门走走，拿起手中的相机，不经意的留下一片美景!想想也许这里的美别人都没有发觉呢?为自己的心留一块空地，留一个想象美好的空间!

强求的人，你留不住，爱你的人不会走。当你踏出旅途，心不在是那个小圈子的时候，你就会发现，原来，我错过了身边那么多美好啊!我曾经翻阅书籍，阅读历史，对于压抑，真的非常有益，因为你会发现历史的长河中，文化的璀璨，那些一个又一个未解之谜，那些一段又一段文人趣事。我们不为任何人活着!当你有这个觉悟，即使吃糠咽菜，负债百万又如何?

人们说压抑的人看不到旅途的风景，我也曾是，那是我最黑暗的时光!我无法触碰清晨的露珠，无法听见鸟语花香，无法感受细雨微风，就是盯着手机，就是看着，期待，某个声音的救赎!可是真的是这样吗?

后来有一天，我的手机突然坏了，那一天我急躁不安，我怕突然有人打电话给我，会怎么样?其实后来没有人打过电话，其实每个人都有自己的事情，而我却沉浸在这期待别人救赎的世界，这怎么可以?

我想看看阳光，我想看见阳光洒下来的模样。

我开始花了更多时间在自己身上，也许是对着镜子，自我欣赏，也许是，洗澡时候哼着不着调的歌曲，也许是费心为自己做一份晚餐!不可否认，心里还是会有那一片空白的地带，偶尔他又会出来扰乱你的心情!但看看镜子里的你越来越好，我的心就开始幸福起来了!因为我突然发现，时间真的不再拿样，在黑暗里，你看着他一点一滴的过去，它开始像流水，开始划过你的生命，开始滋润你的世界，即时现在这个世界还没有花，还没有颜色，他已经有了流水，有了润滑你生命的温度!

我不再刻意去找一个笑话，一个段子，让自己哈哈大笑，我更愿意细细品读诗文，更愿意用听书的方式了解更多的文人墨客。我更是在一段时间，爱上了苏轼，那个苏东坡，一个年少成名的男孩!一个历经磨难，却依然豁达的胸襟的人。我可以爱上了他们，真好，爱真好!因为心中有喜欢，我可以爱的更多，我的世界也更宽广，我开始有了笑，我的世界，开始有了阳光!

谁都不是生来就事事周全的人，难道你又能预见明天如何吗?活着才知道人间好不好!于是我开始有了美好的幻想，我开始想要清晨的露珠，开始想要晨起的空气。推开窗的时候，天气微微凉的时候，我就站在窗边，让微微的风拂过我，我感受到一种奇妙的感觉，那是心开始苏醒的声音!

钱，很多，也很少!最起码对于我这种办公人士来说，那是绝对不够用的!但是我想的我就会去做，哪怕梦想很短，短到突然想吃一只烤鸡那么短!要任性一次!偷偷吃掉，擦擦嘴，嗯!那个不是我!那样才是对生活应有的态度!

人都有黑暗的时光，说真的，黑暗的时光不会占据你人生的全部，流淌你生命全部的，是你的思想，你的胸襟，你的爱!或许在这浮华的年代，你的离开与存在都不是必要的。但是那又如何?我想在这个世界，留下我拍的照片，留下我的脚印，留下我的快乐，留下我的诗篇!

最黑暗的时光，我们不必害怕，若害怕太久，就会忘了阳光!我再不必等阳光照进来，我想发芽，我想去这万千世界!一个人的旅途，没有终点!

唯美随笔散文6

我该如何存在?

我用双眼目睹了这一切：大街上来来往往的车流、上班族的人们、各类商家店贩、火车站外广场上背着大包小包眼里饱含泪水的外来务工人员、日夜露宿街头的穷人、路边讨钱的乞丐、捡垃圾的清洁工、街头四处招聘或求职的人们、学生、社会闲杂人等，这是构成城市发展每日都不可或缺的画面。站在这其中，我该如何存在?

日复一日，每当新的朝阳再次升起，城市便进入了水深火热的状态之中。生存在这个社会里的我们，所面临的是强大的竞争。今天要么他死，要么我亡。总之若是两者共存的话，必定是矛盾的。

每当看见大街上各行各业的人们，我总是感叹哪里才是我的栖息之地。我好像那街边的行道树，整天面临的是城市的杂乱与喧嚣、灯红与酒绿。而我所能做的是尽可能更多地吸收污染气体而释放出氧气，仅此而已。

再繁华的城市，所拥有的最多不过是汗水与泪水。比如每逢佳节到来之际，在城市里务工的农村劳力人士总是怀着激动、喜悦与急切的心情，带着自己的血汗回到自己农村的家里与亲人团聚。然而，每当佳节结束之时，却又带着家乡的味道、大包小包、饱含深情的泪水与家人不舍的诀别，再次回到自己的工作岗位之上。再比如，整日处在一个角落里以卖艺或肢体残疾的身份乞讨的人们，即使他们不受到重视，碗里也只有可怜的几毛钱，对于夜晚在垃圾堆里寻找食物而露宿街头的他们来讲，能得到别人同情的眼光也就足够了。没有他们，社会能进步、能有温度吗?

当尊严与生命相处于同一个天平的时候，生命往往会占领上风。同时，我又再次亲眼目睹到了这一切：多少人走着，却困在原地;多少人活着，却如同死去;多少人爱着，却好似分离;多少人笑着，却满含泪滴。谁知道我们，该去向何处，谁明白生命(尊严)，已沦为何物，是否找个借口，继续苟活，或是勇敢前行，保持愤怒;或是展翅高飞，挣脱牢笼——我该如何存在?

唯美随笔散文7

你是一棵树，我是你枝干上的叶，你给我成长的养分，那纤细的枝干因此渐渐老去，但，对不起，我没有成长为你期待的芭蕉叶，不是没有挣扎努力，也不是因为时间的关系，是我，是我没有一棵芭蕉树的心，每一个雨后我都在害怕，害怕和你渐渐陌生，春天经过了寒冬的折磨，你没有时间管我，等初春一过繁花朵朵，你在看我，我在等你看我，我还如此稚嫩不能承担你说的大任，于是春天就在时间的蒙骗中悄悄走过。

一滴雨裹着清新，我被洗刷的好干净，连带心情也变得透明，这时候的我被 雨水 包裹，明明是被放大了，你却依然没有看清我，也从来没有看清我，你知道那雨水包裹着的不是我的本性，我的本性还有好多好多的稚嫩，我没有一天不在希望再逢一个春，那个你不懂却包容的春。

我长的越大，风就将我们隔得越远，风吹着我，我向蓝天飘着，你开始抬头看我，看这个你眼中不是我的我，或许我不是树不知道作为树的想法，可是你不愿说，我怎么能问，那每一个深藏心底的，不能向任何人诉说的秘密，我们依然相亲，依然在一起，可是彼此明白这只是最后的坚持。

就像如今，秋风一来我就投降，挣扎不过也只有与你别离，欠你的又何止对不起，秋风见证，是那个脱落的夜晚太凄凉，染得黄色的叶也悲伤，我不期待你会相信，因为狡辩的真相让我自己都彷徨。

我打着旋往下只为与时间周旋，争取多看你一眼，你的树干太厚，原谅我，用尽一生也没有触摸到里面，你看这么亲的我们隔阂都这么深，还怎么能怪世界不相信我们，感谢秋风有情，我和你的关系只是，没有再继续依附着你。

你养育我这么久，供给我的养分，我万万年也还不清，所以我愿匍匐在你的脚边，在这个萧条冬天为你御寒，不管发生什么，也不管我们有没有经过时间的考验，毫无疑问的是，你曾用尽生命的爱着我。

而我，永远都记得，我是树叶，而你是孕育我的树干。

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