甄士隐（甄士隐和贾家什么关系）
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红楼梦甄士隐到底是什么身份
话接上回，那石头记到底写了个什么事呢？那书上说，东南边有个姑苏城，城里有个葫芦庙，庙旁边住着个乡宦，乡宦也差不多就是我们电视剧里看到的员外那个级别吧，这个乡宦呢就是甄士隐（将真事隐去的意思，上篇说到过），这个人呢性情贤淑，深明礼义，在当地也算的上个比较有名望的大户人家，甄士隐这个人呢谈泊名利，平时也就是饮酒作乐，过的像神仙一样的日子，但是俗话说月有阴晴圆缺，也有让他烦恼的事，就是膝下无儿，只有一个女儿，叫英莲（后面这个英莲被人贩子拐跑了，就是后文那个香菱），我们中学不是学过一篇课文叫“香菱学诗”嘛，这个我们后面讲。
有一天，甄士隐在书房看书，因为天气比较炎热，看着看着就睡着了，于是就做了个梦，梦见了一个道士和一个和尚，只听见那个道士和和尚在谈论，“你携了此物，意欲何往”，那个和尚说，现在有一段男女风流的故事，正当现在该了结了，趁此机会，让它投胎入世，让他去经历经历。和尚说的此物就是那块有故事的石头。和尚又笑着说，这个石头当年女娲补天没有用上，落得逍遥自在，到处去游玩，于是就遇到了天上的警幻仙子，于是警幻仙子就把这块石头留在了自己的赤霞宫，给这块石头起了个名字，叫“神瑛侍者”
神瑛侍者在河边的三生石畔就看见了一个深红色的仙草，就是原文说的绛珠仙草。然后神瑛侍者每天给他浇水施肥，然后这棵草就成精了，变成了个女人。绛珠仙草为了报答神瑛侍者的恩情，就说如果我下世投胎做人，我愿意把一生的眼泪都还给他。所以有个说法，说林黛玉那么喜欢哭就是为贾宝玉还眼泪的。后面那个和尚和道士就去警幻仙子那里说清楚了他们的意思，于是就让神瑛侍者和绛珠仙草投胎到凡间。
这些话都被旁边的甄士隐听见了，甄士隐想看看这块石头，那和尚就递给他，上面写着“通灵宝玉”，后面走到了太虚幻境，和尚就取过石头进了太虚幻境，旁边有一副对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”意思是假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。后面贾宝玉神游太虚幻境也看到了这副对联。
后来甄士隐梦醒了，就看见一个癞头和尚和破足道人，说什么英莲会给他带来灾祸，经历三劫后在北邙（mang）山等他，（后面英莲丢失，家道中落，甄士隐就和这两个人出家去了）。
曹雪芹借甄士隐的故事暗指自己，因为甄士隐也是家道中落，经历和曹雪芹颇为相似，因为写小说的很多都是以自己生活的真实写照用故事表达出来。甄士隐和贾宝玉也有着相似的结局。
谈到甄士隐，那就不得不谈贾雨村（真事影，假语存，将真事隐去，用假话给他存留下来）亦真亦假，亦虚亦实，将红楼梦的故事就构造出来了。后面我们说贾雨村！欢迎大家纠错、补充！
解读甄士隐
甄士隐是《红楼梦》中最早出现的人物，他引出了整个故事。甄士隐虽然出场次数很少，但却是非常重要的一位人物。看原文（第1回）：
按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
甄士隐家在“一二等富贵风流之地”，是本地的望族，这和贾家非常像，贾家也是都城里的望族。甄士隐家和贾家、秦家、林家还有一点非常相似，都子孙不盛，几乎快要绝后了。事实上甄家、贾家、秦家、林家、江南甄家都影射明朝，甄士隐是贾宝玉的分身。贾宝玉，不喜欢念书，整天吟诗作乐。甄士隐也不喜欢功名，每天“观花修竹、酌酒吟诗”，和贾宝玉简直如出一辙。甄士隐帮助了贾雨村之后，很快甄家就破灭了。看原文（第1回）：
真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
甄士隐家接连遭受两场大难，第一场大难是甄英莲元宵之后失踪了，前面说过甄英莲影射朱由榔，甄英莲的失踪意味着南明的彻底灭亡。第二场大难是甄家被烧成了了废墟，甄家被烧起因于葫芦庙内的和尚，《红楼梦》中的和尚也分为两类，癞头和尚一类是神仙，其他如秃头和尚、葫芦庙内的和尚都影射满清人，因为满清人剃光头，脖子上还戴一个和佛珠一样的朝珠，满清人非常像和尚。和尚为什么炸供，谁需要供，看原文（第40回）：
及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。
薛宝钗供着菊花，薛宝钗要供，薛宝钗供的是满清鬼。和尚们炸供，供的必然也是满清鬼。重点注意这个时间“三月十五”，再注意“牵五挂四”，“三月十五”加上”四”就是“三月十九”，再看原文（第13回）：
凤姐还欲问时，只听二门上传事云板连叩四下，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。
为什么传事云板要连扣“四下”，这四下其实应该加在“三月十五”上，这样“三月十五”就变成了“三月十九”，甄士隐也说过“十九日乃黄道之期”，作者重点强调了“三月十九”，因为这是明朝灭亡的日子，对于明朝遗民来说这是一个刻骨铭心的日子，江南的明朝遗民每当这个日子，都要向北遥拜祭祀，纪念明朝。虽然明朝看上去是李自成农民军灭亡的，其实是满清灭亡的，满清曾经7此攻入内地，最远到达江苏，烧杀淫虐极惨，让明朝元气大伤。在松锦大战后，明军主力基本上被摧毁，可以说满清灭亡了明朝，所以书中葫芦庙的和尚烧了甄家。甄家的灭亡是贾家灭亡的前奏和预演，贾家日后也会像甄家一样灭亡。甄士隐是贾宝玉的分身，贾家灭亡以后贾宝玉会怎么样，看原文（第1回）：
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。
甄士隐最后了悟了，跟着跛足道人出家了。贾宝玉曾经不止一次说过他要当和尚，那么最后贾宝玉肯定也会了悟，跟着癞头和尚出家。贾宝玉的“幻缘”结束了，癞头和尚和跛足道人的度脱使命也完成了，《红楼梦》整个故事就结束了。
《红楼梦》中甄士隐和贾家什么关系？
没有关系。
甄士隐是《红楼梦》中一人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。
甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意：真事隐(将真事隐去)、假语村(假语村言)。作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。
红楼梦中甄士隐是什么人？甄士隐的结局是什么
红楼梦中人物众多，甄士隐是其中起着重要作用的一位。从书的开篇就出现他的名字，用介绍他的方式开启了整个红楼世界，甚至连他的名字也不是随随便便而来的，是大作家曹雪芹煞费苦心慢慢选取出来的。后世研究这本书的人针对他的名字都可以说出很长的一番寓意来。那甄士隐到底是什么样的一个人呢？他的结局是怎么样的？接下来笔者带大家揭秘一下这位书中重要的人物。
红楼梦中的甄士隐
曹大家给他的书中人物取名时喜欢用谐音法，所以经过专家们的研究，统一认为甄士隐名字的含义其实是把真人真事隐去。因此，他的这个人物形象很有可能就是作者本身的影子，也就是作者本身发生过的事件能从他的身上看出来。这也难怪后人很多都认为曹大家自己是遭逢大难然后幡然醒悟写出了这本千古名著的。因为甄士隐在书中就是这样的命运。
命运坎坷一生的甄士隐经历了独女被拐、火灾以及颠沛流离的下半生之后最终出家离开俗世，他是见证整个红楼世界兴衰的人，也是整本书的线索之一。从他的身上，就可以看出曹大家写这本书隐去的真人真事。
这个人物的原型其实是明末清初饱受朝代变更迫害的乡绅，那时候政治惨变，文字狱兴盛，乡绅士子们想要遗世独立却不幸被卷入纷争，成为其中的炮灰。就算觉得冤屈也无处可以申诉。当然到了书中当然没有这么直白，只是字里行间都透出了作者对当时朝代变更的不满和无奈。
甄士隐的结局
红楼梦这本书就是一个坑，怎么可能有结局？尤其是甄士隐这样一个起着贯穿书本始终的线索作用的人物。后人也只能从作者前八十回中猜测，他应当是活到了最后而且必定在结局时出现，否则如何让全文完整。但是他到底最后怎么样了，谁也不知道。
就算有后世人续写的结局在，但是这个结局也不能让所有人满意。据说续写者在最后让甄士隐出现时与人讨论，这番讨论的话被很多人诟病，觉得与曹大家原本的意图不符。所以只要不是原作者自己写出来，是不可能让所有人满意的，那自然就是没有结局了。
其实甄士隐的出身就预示着他的一生是个悲剧了，在那个封建等级思想根深蒂固的年代，他的阶级按今天的话来说就是中产阶级，既不是最顶层，也不是最底层。如果是现代，他肯定活得不错，但是在他自己的时代就是个悲剧了，上面的阶级要剥削，下面的阶级虎视眈眈。再加上他自身好道德，有文人特有的迂腐思想，分辨不清好坏，帮助了坏人不自知还沾沾自喜，最终引祸上身也不奇怪了。
《红楼梦》中甄士隐解注的那首诗是什么意思？
一、意思：
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感。
二、原文：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
三、甄士隐简介：
甄士隐，古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。
甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。
《红楼梦》中的甄士隐与人为善、乐善好施，为何好人没有好报？
甄士隐是公认的大善人，对萍水相逢的落魄书生贾雨村，一出手就是五十两白银。俗话说：善有善报，恶有恶报。甄士隐与人为善、乐善好施，不但没有得到善报，而且得到了恶报。家业败尽不说，唯一的宝贝女儿还因被拐而从人上人跌落为人下人，并且早夭了。
红楼特别强调因果，也强调善有善报恶有恶报，为什么到了甄士隐身上，就变成了善有恶报呢？
在回答这个问题之前，我们有必要了解一些情节。在甄士隐的故事中，有四个重要人物：霍启、卦肃、贾雨村以及葫芦庙的小沙弥。这四个人，霍启是甄士隐的仆人，封肃是甄士隐的岳父，小沙弥是甄士隐的邻居，贾雨村是受了辄士隐重恩的人。按照常理来说，一个乐善好施的人，平时与人为善，总会结下一些善缘。然而，这四个代表不同阶层、不同亲疏关系的人，在甄家遇到危难之时，都选择了明哲保身甚至落井下石。
这太不合常理了，也正是因为不合常理，才值得我们深思，才需要我们深入挖掘甄士隐的乐善好施是真还是假。
甄士隐的善，只对读书人。
红楼的作者很狡猾，他只通过贾雨村体现了甄士隐乐善好施的一面，却没有描述甄士隐是如何对待其他人的。
这就像我们对人的了解，往往只凭自己所接触的那一面，就对人下判断，得出这人如何如何的结论。其实，人是多面的，只有全面地去了解，才能得出准确的判断。
当然，我们没有机会去全面了解甄士隐，但作者给了我们一个重要信息：“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐。”
“观花修竹、酌酒吟诗”是风雅之事，是读书人的专利。这个信息表明：甄士隐只和读书人交往，其他人都不在他眼里。
《中说··魏相》中说：“君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。”交朋友的方式有两种，一种是先择而后交，即先考察对方的人品，考虑是否可交，然后再进行选择。这是君子的做法。这样做不会有忧虑，不担心被朋友伤害。还有一种是先交而后择，根本不去考察，先交了再说，最终很可能多有仇怨，因为发现对方不够朋友。
甄士隐也是先择而后交，但他选择的标准却不是人品，而是读书与否。要知道，并非读书人就是善人，不读书的人就是恶人。俗话说得好：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。甄士隐的交友标准，注定了他不会有好结果。
强烈的分别心，是一种恶。
上面所说的四个人，霍启、卦肃、贾雨村和小沙弥，只有贾雨村是读书人。根据甄士隐的交友标准，他平时根本不会拿正眼看霍启、卦肃和小沙弥，当然也不会去关注他们有什么困难需要帮助，更不会对他们释放善意。
从关系的亲密度来说，霍启、卦肃、小沙弥与甄士隐非亲即邻，而贾雨村却只是一个萍水相逢的过客。对过客出手大方，却对身边人不屑一顾，这就是甄士隐强烈的分别心。
《金刚经》中说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”说的就是不要有分别心。分别心一起，恶就产生了。
正因为甄士隐的善只对读书人释放，以至于他身边的人感受不到他的善，于是因为他的区别对待而对他有所抱怨。这种报怨，会因他的落魄而转化为落井下石。
和甄士隐一样有强烈分别心的是贾宝玉：同样与人为善，贾宝玉的善只对漂亮的人释放，尤其看不起为生活奔忙的婆子。可以想见，当贾府被抄，贾宝玉流落街头，将会有多少人对他落井下石。
“假作真时真亦假”，甄士隐看起来是个大善人，但因为他有着强烈的分别心，实质上种下了诸般恶，而这些恶，不但害了自己，还害了妻子和女儿，得到了恶报。
所以，因果循环、善恶相报的规律，同样适用于甄士隐。作者是想通过甄士隐的经历告诉我们：对于善恶的认知，我们不要浮于表面，别被表面的慈善所蒙蔽。甄士隐对贾雨村的帮助，看似扬善，实则助恶，因为他没有考察贾雨村的人品，却助他实现了抱负。同时，甄士隐强烈的分别心，本身就是一种恶，正是这种恶，导致了他和女儿都不得善终。
甄士隐的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于甄士隐和贾家什么关系、甄士隐的信息别忘了在本站进行查找喔。
