孙悟空的原型（孙悟空的原型石磐陀）
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孙悟空的历史原型
文：路迅（作者原创授权）
在佛教众多佛祖中，以三位最为尊贵，他们分别是过去佛燃灯上古佛、现在佛释迦牟尼佛（即《西游记》中的如来佛祖）、未来佛弥勒佛。
历史上的玄奘，因为官方的不允许，取经是偷渡的（因此常受到通缉）。当他来到边境瓜洲时，见到了一座寺庙，里面敬的是弥勒佛。玄奘十分虔诚地日日前去礼佛，希望弥勒佛显灵能帮自己一把。
在玄奘虔诚礼佛期间，庙里一个胡僧达摩（此达摩非彼达摩）在夜里做梦，竟然梦到一位长得十分白净（小鲜肉）的汉族僧人端坐在莲花上，腾空一路向西翩然而去。
梦醒后的第二天，达摩大师再也坐不住了，他知道这是佛祖的暗示，自己必须做点儿什么。瓜洲的寺庙并不大，所以达摩大师想找一位新来的汉族高僧是十分容易的。见到玄奘法师的时候，达摩十分兴奋，因为他发现玄奘的长相正是自己梦中所见之人。
达摩大师一脸兴奋的对玄奘报告了自己梦中所见所闻，玄奘虽然内心十分激动，表面上却故作镇定。在系统的唯物主义理论诞生的一千多年前，玄奘法师已经开始选择其中部分内容教导开化他人了。
玄奘镇静的告诉达摩，梦由心生，梦中所见都是虚妄不实的，你不要再说了。
送走了一脸黑线的达摩大师，玄奘内心一阵窃喜，他知道弥勒佛祖显灵了。为了表示自己对弥勒佛祖的感激之情，玄奘再次来到佛像前开始新一轮的虔诚祈请。
这一次弥勒佛祖被玄奘的虔诚打动，真正开始显灵了。玄奘正虔诚礼拜的时候，弥勒佛祖冥冥之中将一个胡人送到了他的身边。此人看到玄奘在礼佛，就主动走向前绕着玄奘走了三圈。要说明的是，这个胡人并不是脑子有毛病喜欢围着别人转圈，这种行为是印度特有的礼节，也是对三宝（佛、法、僧）最为恭敬的礼节。
玄奘经过交谈得知，这位胡人名叫石槃陀，之所以一上来就围绕自己转三圈，其实是因为石槃陀也是虔诚的佛教信徒，他希望玄奘能够为自己受戒进而使他成为佛门居士。
孤身一人出门在外，有个徒弟鞍前马后伺候着那也是极好的。当石槃陀成为石居士后，他欢天喜地的跑出了寺庙，不一会儿又跑了回来，石槃陀带回来很多饼和果子供养玄奘法师。
玄奘看到石槃陀十分恭敬，又一心向善，非常欣慰，他把自己西行之事直言不讳的对石槃陀说明。
不得不说玄奘这种行为是十分冒险的，对于一个刚刚认识几个小时的人来说，把如此机密大事直言相告，如果石槃陀不是一个靠谱的人，那么玄奘很有可能立刻就常伴佛祖了。
要知道，唐朝政府对待偷渡之人是非常严厉的，一旦抓住必定是死罪，即使协助偷渡的人也同罪论处。
石槃陀听了师父的大愿十分感动，立刻答应玄奘要护送他渡过五烽出关。
值得一提的是，有研究者说，明朝吴承恩的大作《西游记》中主人公孙悟空的历史原型就是石槃陀，他们的理由是胡人茂盛的毛发看起来更像一只猴子。这不是最主要的原因，研究者提出这个论断的主要依据还是真实历史上石槃陀后来的表现和孙悟空有很大的相似之处。当然，这是后话。
孙悟空原型
孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
那《西游记》的主角齐天大圣孙悟空的原型是谁呢？曾经就有很多人进行过研究和猜测，于是就出现了关于他的原型有两种说法。
第一种说法
很多人西游爱好者都认为孙悟空的原型，其实就是所谓的胡僧，这胡僧一般是古代泛称西域、北地或外来的僧人，主要是指现在位于印度那一片区域的僧人。
第二种说法
这种说法是我国著名文学家、思想家鲁迅先生提出来的，鲁迅经过多年的考证，最终得出了一个重要的结论，鲁迅认为孙悟空与胡僧并没有什么关系。鲁迅认为孙悟空的原型，其实是《山海经》当中的一个怪物，名字叫做无支祁，这只怪物的长相就跟猴子一般，有着火眼金睛而且身高百丈，是个十分恐怖的怪物。
孙悟空原型是什么猴子
问题一：孙悟空的历史原型 孙悟空的身份原型就是哈奴曼，名字的原型应该是在唐玄宗年间赴印度一个叫悟空的人。
问题二：孙悟空的原型是哪一种猴子 鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）。
胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）。
季羡林的“混血说”。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”
问题三：孙悟空的原形是? 孙悟空是女娲娘娘所生！他妈就是女娲娘娘！因为女娲石掉下来生个孙悟空！你们若不相信那就看大闹天宫去！
问题四：lol齐天大圣的原型是什么 这英雄是在腾讯收购拳头公司后出的，一是为了开拓大陆市场，也是给腾讯一份见面礼。原型在游戏的背景故事里有写。
不完全是西游记的孙悟空。
LOL里的无极剑圣是悟空的师傅，在降临瓦罗兰的时候第一个碰到是在修炼的易，然后易送给猴子一个多兰棍并传他无极之道。
易的仇敌是炼金术士，炼金术士毁了易的家园，易要追杀炼金，眼睛越多，看的越多。就是这么来的。
这游戏的背景故事现在改的蛮多的，每个英雄几乎都有关联剧情。
问题五：孙悟空的原形是? 新野猴戏
据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。
新野猴戏，距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。
据称吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。
西域胡僧
“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民话本小说，本身就是个通俗的东西。
无支祁说
无支祁
无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷作杂剧，今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三 *** 天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
2014年8月9日，由随州市文体新局、随州市外事侨务旅游局共同主办、中国西游神话世界景区承办的“2014西游记起源文化研讨会”在湖北省随州市西游记公园内举行,，在会议论坛上，众多学者经过交流、讨论、论证，一致认为西游神话故事的起源地为湖北随州桐柏山一带，《西游记》主要人物孙悟空原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。[4]
唐代高僧
孙悟空
释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
石磐陀说
哈尔滨师范大学中
唐僧取经图
文系......
问题六：孙悟空的原形是 《西游记》中第一主人公孙悟空之形象是否有原型，原型为何，始终是一个难以被淡化的学术问题。凡治《西游记》者，大都难以回避这一学术悬案。
近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。
八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。
八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。
张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。
关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。
张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见......
问题七：请问，孙悟空的原型是什么？他真的存在吗？ 西游记》人物演变过程及其形象塑造艺术之探讨
明朝吴承恩所著的《西游记》是中国一部惊奇的神怪小说。由唐僧骑著龙马所带领的三位弟子，一群人历经跋涉、翻山越岭、面对九九八十一个大难，到西方天竺求取拯救中国的佛经而所构成的取经故事，在民间早已流传广泛并且传诵不绝。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人加上一匹由龙所变成的白马，是整部小说的主轴人物，吴承恩把这五个角色描绘的活灵活现，并且身怀绝技，个性鲜明，将想像力发挥到了极致，创造出非凡世界中的非凡人物。
然而，吴承恩所著的《西游记》并非一时一人之作，《西游记》的前身可追溯到由唐代玄奘西方取经而口述的《大唐西域记》及其弟子彦所写的《大唐慈恩寺三藏法师传》为源头，但这两部书是正式的游记及传记文体，故所描绘的主角乃单单玄奘法师一人而已，如孙悟空等人以及整个神怪世界的形成则是要到了宋代才开始出现。宋代，玄奘取经故事已广泛在民间里流传，话本的兴起为这故事在原有的基础上增添了艺术形式的表现，故产生了《大唐三藏取经诗话》的说书底稿，而孙悟空的形象也以「猴行者」保护法师取经的角色首次出现在这诗话当中。整个取经世界已不在是现实的国度，取而代之的是身处於如鬼子母国、女人国等神怪的国度之中。
到了明代，吴承恩所著的《西游记》便在话本的民间材料基础上再次的加工写定，人物的改头换面(如，话本的猴行者是「白衣秀士」的形象，到了《西游记》则为尖嘴猴腮的孙悟空)、性格转变、重新安排设定等为取经故事增添了丰富的创造性及艺术性。故以下此篇报告则以《西游记》唐僧、孙悟空、猪八戒为对象，探讨由《大唐三藏取经诗话》到《西游记》这之间人物的演变为何？并且最后吴承恩在《西游记》中塑造了何种形象艺术？
@、唐三 *** 物演变过程
《西游记》一书乃是由玄奘取经的史实所演化而成，由於他是取经五圣中唯一的历史人物，故在西游故事方面的史料，皆以载述他的事迹为主，如《大唐慈恩寺三藏法师传》即是记载玄奘一生行谊最为生动详尽的一本传记。传记中，如实的记载法师出身、形貌、求法时期、取经时期等阶段的事情。如取经阶段，描绘了西行途中所见异域之种种，叙述所遇到的许多艰难，但法师一心以取经为其志业，所以突破万难到达了天竺国度取得大乘经典，这历史中的玄奘提供了文学中的三藏法师一个基本的形象，并在这原型之中加以改造演变。
孙悟空人物之演变过程
整个取经过程，虽然是以唐僧为其中心，但是一提及文学中的《西游记》我们便不可能不注意到五圣之一的孙悟空在故事中的精采表现。孙悟空这个角色定型於吴承恩的《西游记》中，但在之前的《取经诗话》便已有孙行者的形象出现，他的出现直接影响了吴承恩对於孙悟空这一人物的塑造，但究其形貌和性格而言仍是有其演变上的差异，下将分点说明。
一、《大唐三藏取经诗话》中的孙悟空
这是取经故事在文学内容上首次出现的孙悟空形象，但他在这《诗话》里不称做孙悟空而是称为猴行者，他的功能也是在取经团体中，作为保护三藏法师的重要角色。
(一)出身的形象：
《诗话》里的孙悟空自称是「花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王」，有两万七千岁，曾经「九度见黄河清」。他在八百岁时因到西王母池偷吃了十颗蟠桃而遭王母以铁棒在左肋打了八百，右肋打了三千，然后发配花果山紫云洞。这似即他再加入取经行列之前所犯下的罪愆。三藏法师前往西天与他相遇时，他以一「白衣秀才」的姿态出现，自愿参加取经，这似有赎罪的意味。取经团体经他加入后，增为七人；而他一经加入，便被呼为「猴行者」，以示进佛门，修行佛道。
(二)法力和个性的形象：
猴行者的本事多。首先，他很能察言观色。......
问题八：有关孙悟空形象来源的四种说法? 孙悟空来自中国还是印度， 四种说法各执一词：
1、本土说――由无支祁演变而来
代表人物：鲁迅
“本土说”也称“民族传统说”，始自鲁迅，该学说认为魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽――淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
2、外来说――自印度进口
代表人物：胡适
“外来说”也称“印度传入说”，始自胡适，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
3、混血说――受多元影响兼收并蓄
代表人物：季羡林
“混血说”也称“综合典型说”，这种说法形成于上世纪八十年代初期，首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”换句话说，孙悟空的形象是―个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。
4、佛典说――源于佛教典籍
代表人物：日本学者
此说持论者多为日本学者，认为孙悟空主要源自佛教典籍中的猴形神将。
《西游记》孙悟空原型是谁？
《西游记》中孙悟空是作者虚构出来的人物，并没原型。
作为我国古典文学“四大名著”之一，《西游记》可谓一部家喻户晓、家喻户晓的小说。自1986年央视电视连续剧《西游记》播出以来，孙悟空的形象日益家喻户晓。
人物设定
姓名由来
出自吴承恩所著四大名著《西游记》：孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。
姓孙：祖师从猴王身上取个姓氏‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教他姓‘狲’。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓‘孙’。
名悟空：祖师门中有十二个字，分派起名，到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到猴王，正当‘悟’字。祖师便为猴王起就个法名，叫做‘孙悟空’。
孙悟空，又呼“行者”，出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水为真空之性，悟得此空，还须行得此空，而金水攒矣。
孙悟空原型是李元昊
孙悟空的原型不是李元昊。孙悟空的原型是中国古代神话故事《山海经》中的水怪“无支祁”。《山海经》中描述无支祁的外貌是：“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”经常在淮河兴风作浪，为祸人间。直到大禹治水时，率领众神打败了他，用大铁锁锁住了他的脖子，把他压在了鬼山之下，从此淮河才不再泛滥。这个无支祁显然在形象上也有和孙悟空很相近的地方，甚至他叛逆的性格和被诸神镇压，最后被压在龟山下的情节，也和大闹天宫的美猴王十分相似。但这个人物和佛教也没有什么关系，更遑论去西天取经了。
孙悟空原型是谁
西游记第77回：群魔欺本性，一体拜真如
狮驼岭三个妖王，假意殷勤，把司徒四个带进城中。一声炮响，付兵四起。悟空等人手忙脚乱，奋力抵抗，从早到晚，体力渐不支，败下阵来。
三妖王大喜，捆了唐僧等，打水冲洗，上了蒸锅。唐僧八戒痛哭流涕，沙僧呜呜摇头。悟空趁隙逃了出去，伺机而动。是夜，悟空变成小妖，潜入妖洞，瞌睡虫迷倒了看守，救下唐僧等，收拾行李就要出发。
妖怪警觉，发现唐僧逃跑，一拥而上。可怜唐僧又遭擒拿，只悟空灵活，逃了出去。三妖聚齐开会，讨论如何对付猴子。“那猴子拼命，为的不过是活唐僧，我们何不就吃了他。没了师父，猴子自然丢了念想，只好退去。”“不可，那唐僧细皮内肉，闲时下酒，不至浪费”，老妖竟是个吃货。
“嗯，那这样，我们把唐僧藏进锁柜，再广散谣言，只说已把和尚生吃了”“妙！”几人一拍即合。悟空果然上当，痛哭一回，上灵山复命。如来出马，收服三妖王。原来三妖乃当年金翅大鹏，与佛祖还有些瓜葛。四人再聚首，说不尽欢喜。就地用了斋饭，再次出发。
扩展资料
吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。
其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是我们中国人原创的本土神话人物。
关于孙悟空的原型和孙悟空的原型石磐陀的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
