不孝有三无后为大（不孝有三无后为大是哪三不孝）
今天给各位分享不孝有三无后为大的知识，其中也会对不孝有三无后为大是哪三不孝进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
“不孝有三，无后为大”这句话到底是什么意思？这句话出自哪里？
“不孝有三，无后为大”出自《孟子》一书，这句话大多数人都不陌生，但是未真正明白它的内涵，更有甚者，将其定义为“糟粕”，认为这是封建社会中，长辈对晚辈的束缚？真的是这样吗？
有些人认为，这句话是孟子在说：“三种不孝顺的行为中，以不娶妻生子最为不孝”；但颜小二看来，这句话的意思更多是在告诉我们：“在众多不孝的行为中，不能张弛有度敬重父母，是最为不孝的。”
许多时候，在特定的社会环境之下，一些绝妙的道理，并非所有人都可以领会可体悟，于此，为了增强普适性，关于孔孟老庄的一些思想，有些流传时间较久的“片面解读”是否是刻意为之呢？毕竟，在一定历史环境之下，要让先哲智慧“发挥”一定的作用，“片面解读”会更加接地气一些，各位体会一下。
所以，在此希望各位带着上述的“大前提”和颜小二一起再体悟孟子“不孝有三，无后为大”含义，旨在期待各位在“批判”或冠上“糟粕”骂名以前，能够用“理解”与理性去挖掘并获得智慧。
1、古人对“不孝有三，无后为大”的片面解读：传宗接代为大？
关于“不孝有三，无后为大”这句话，许多人认为这句话大抵是在告诫年轻一代要早早结婚生子，以此敬孝。也就是说，许多人将这里的“无后”理解为“没有生养后代”。而这样的理解，并不是当代人的望文生义，我们可以追溯到东汉时期。
东汉时期，赵岐在《十三经注》中是这样解读孟子这句话的：
“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
这里，赵岐将孟子的“不孝有三”解读成了：阿意曲从、让双亲陷于不义，是一不孝；家境贫寒但不知进取、不去考取功名，这是二不孝；不娶妻生子，让祖辈血脉无法延续，这是三不孝。其中，“无后”这种行为，对父母最为冒犯。
一语成谶，传宗接代在我国封建社会、乃至当代，都成了许多传统家庭的头等大事，“不孝有三，无后为大”许多时候成了长辈对晚辈以“孝”为名的“束缚”。
但是，只要我们结合孟子本人的思想观点，细细思考，这里的“无后”，只能说是在某种情境下的一种“不孝”的具体表现，而非孟子此处“不孝之最”的全部内涵。
那么，为何会有这样“限制性强”的解读呢？而且还流传甚广，原因其实可以推敲。
第一、在我国古代，越是大户人家，越是人丁兴旺，家族往往就会更加繁茂，于此，“不孝有无后为大”作为圣贤之语，再配上近乎望文生义的片面解读，就很多权威性和说服力。这么好用，为何不用呢？
第二，我国古代社会中，“君君臣臣，父父子子”的等级观念，在封建社会近乎走向了一个“极端”，春秋战国时期，尚强调“德需配位”，而到了后世，为了巩固权威，甚至有“绝对权威”的趋势，虽某种程度上不利于思想进步，但是一定程度上却在乱世起到稳固社会秩序的作用。而将“无后为大”解读为“不娶妻生子”最是不孝，也一定程度上在为“父权”、“君权”权威奠定基础。
2、思考与猜想
于此，颜小二不禁猜想，许多时候，或许真的不是古代学者难以体悟孟子之孝的内涵，而是时代让他们中的许多人要成为那个“装睡”的人。而有些学者身处朝堂。他们一方面有维系朝堂稳固的使命，一方面也有教化百姓的任务，于此，“以无妻无子为不孝之最”作为“无后为大”的解读，或许也是他们片面解读下期待难懂的圣哲思想达到普世效果、教化万民的权宜之计呢？当然，这也只是颜小二的推论。
3、孟子之孝的内涵
那么“不孝有三，无后为大”的内涵，我们如何理解会比较好呢？颜小二认为，学百家之言，如果可以把握学派的核心思想，围绕核心思想出发去解读圣哲智慧，往往可以远离偏激和片面，看到更广阔的别有洞天。
于此，对于“不孝有三，无后为大”，颜小二建议从儒家之“仁”出发，以“仁者爱人”之不偏不倚的“中庸核心”，来解读这句话。
我们需要知道的是，在我国古代，“三”和“九”往往代表“多数”、“多种”，于此，孟子这里的“不孝有三”，不是限定了“不孝行为”的“数量”，而是在表示，“不孝的行为有多种”。顺着思路，孟子说“无后为大”，这里的意思是，“不孝的行为有多种，其中以‘无后’最为严重”。那么“无后”作何解读呢？孟子子又说了：
“舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。
孟子这句话虽短，但里面却有意味深长的故事，这是在说：“舜没有和自己的父母说，就娶妻，因为如果舜如果先和父母禀告，一向对舜有偏见的父母会让舜无法娶到这样的贤妻。舜不告而娶的这种行为，名义上是忤逆了父母，实际上，是审时度势之下，对父母名声的保全，于此，君子会将舜的‘不告知’当成‘告知’。”
也就是说，孟子这里的“无后为大”，不是要求年轻人对父母千依百顺，相反，父母若是德行有亏，那么，用一些迂回的手段，保全父母的“名声”、给予正向引导，亦是“孝顺”的表现，是对父母打心底的“敬重”。
或者这样说，在孟子看来，“众多不孝”的行为中，对父母的“不敬重”，是最大的不孝。因为“不敬重”，所以不会在保全父母名声、给予父母正向引导上下功夫。毕竟，真正的敬重，往往不偏不倚，讲求张弛有度、顺势而为。
4、曲线前进的“孝”
写在最后，颜小二想说，关于“不孝有三，无后为大”，对于将“无后”解读为“没有子嗣”的这一种说法，其实本质还是强调“敬重父母”，只是在具体的时代背景下，被掌权者、发声者为了维护“尊卑秩序”和“权威”具体化了，“具体化”到最后代代相传，只剩“皮”，而早已没有“儒家之仁”这一本质的“骨”，这是可惜的事情，也是历史发展使然，我们无法避开，便只能正视它。所以，理性客观看待所谓“糟粕”，也能明白其中的“情有可原”。
而“不孝有三，无后为大”的核心内涵，则更多是从“仁”出发，强调对父母有张弛有度的“敬重”。这种“敬重”有时候呈现出“曲线前进”的模式，因为并不是每一位父母都能有大心胸、好品格。敬孝，要从父母的性格品性出发，思考怎么做可以良好引导他们、保有他们的好名声。这样做很难，但却是儿女之孝最是难得的行为与品质，各位觉得呢？
本次哲文分享就到这里，如果觉得有道理，可以将先哲智慧分享给身边人，我们下次见。
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不孝有三,无后为大是什么意思
“不孝有三，无后为大”的意思是不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。
传统解释：
1、古代释无后为无子：东汉赵岐的《孟子章句》是最早的《孟子》注释文献，它解释：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”继承祖祀的子在古代社会指男子，就是“子女”并称里的子。后世长期继承他的说法。把后解释为子，是解释为某个类型的后人，所谓传宗接代。
2、现代也说成无子孙：20世纪知名学者杨伯峻《孟子译注》的翻译是：“孟子说：‘不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。舜不禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，〔因为先禀告，妻就娶不成〕因此君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。’”杨的译文被其它的书采用。无子的结果是无孙，换个语词说“没有子孙”或“无子孙”，是继承赵岐说法。
原文出处
《孟子·离娄上》：“孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
古代写法是繁体字，孟子这段话里面，现代简化字“后”的繁体字是“後”。需要注意：简化字时代的“后”合并了繁体字时代的“後”和“后”，常规用法就是“後”的用法，而古代的“后”与“後”语义根本不同。
“不孝有三，无后为大”的拼音为bú xiào yǒu sān，wú hòu wéi dà。
“不孝有三,无后为大”的真正意思是什么?
“不孝有三，无后为大”这句话的正确解释是：不孝的表现有很多，但其中以不尽后辈的本分为最大。意思并不是指没有生育后代是最大的不孝。
“不孝有三，无后为大”的原典出处是《孟子·离娄 上》。上下文为“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
整句话的意思：中华民族的领导者先贤舜，在娶妻的时候，没有事先向父母进行汇报。这一做法被视为是没有做到一个后辈应有的本分。
但实际上舜娶妻，是在尧考察了舜的德行后，再决定把女儿嫁给他的。所以舜虽然没有预先禀告自己父母，但在有德行的君子眼中，舜的做法还是和向父母事先禀告了是一样的。
通过以上内容可以看出，长期以来中国人对于“不孝有三，无后为大”这句话存在着误解。这句话的真正意思是鼓励和规劝后辈尽到自己应尽的义务。
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