埃及的传说（埃及的传说怪兽是什么）

今天给各位分享埃及的传说的知识，其中也会对埃及的传说怪兽是什么进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

著名的古埃及神话故事有哪些？

1、奥西利斯

奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。

泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。

这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。

塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。

伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。

伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。

霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。

宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。

中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。

2、死者审判

把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。

如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。

不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。 

3、蛇王扎哈克

很久以前，沙漠之地由以公正而闻名的马洛达斯王统治一切。他有个名叫扎哈克的儿子，他灌输了所有的父爱而尽心养育。

但是，恶神阿哈雷曼想出一计引诱虽然大胆却欠缺思虑的年轻王子步上恶途。恶神的计谋是，在众人之间播下争斗的种子，使世界混乱。

阿哈雷曼于是装出温和的模样，出现在王子的面前，低声说着恐怖的耳语：“扎哈克啊！我告诉你一个秘密，但不能对任何人透露。”

王子本来就是个思虑不深的人，以致立刻陷入了恶神的陷阱。在发了誓说连父亲都不告知秘密的王子耳边，恶神继续说道：

“像你这么年轻而又优秀的王子，父亲为什么还不让你就王位？国王已经年老了，不要再犹豫，趁早除去父王，自己登位吧！美丽的城池，勇敢的军队，辉耀的财宝，将全部变成你的。”

王子听了恶神的蛊惑，心中滋生了邪恶的念头。但是该如何除去父亲呢？恶神立刻又在王子的耳边说：“你不必再考虑了，所有的事我都了然于胸啦！”

恶神阿哈雷曼就让王子在他父王行走的道路上，挖了一个深邃黑暗的洞，然后用树叶和树枝覆盖起来。第二天早上，运气不好的马洛达斯王果然落入洞里归天了。

扎哈克于是成为国王，将父王的公正王座，改变成邪恶的王座。恶神阿哈雷曼又化身成善变的年轻人，走到新王扎哈克的前面说：“我是稀世的烹饪专家。有关烹饪方面，没有人比我更卓越的了。”

扎哈克就让他管理王宫的厨房，结果，令人吃惊的餐桌情形，出现在王的眼前。因为那时候，这个国家是从来不吃肉的，但是恶神所扮演的大厨师，却想到屠杀动物。

鸟类啦！兽类啦！过去不曾吃过的稀罕菜肴，陆陆续续地从恶神手中做出来，让扎哈克王享受。很珍贵的鸟蛋大餐、白赤子、鸟和小羊，拿出的菜没有一次是相同的。王的赞叹已经到了吃惊的地步。

第四天，当以小牛肉加添高度香味的沙呼兰或麝香放在盘子端出来时，查哈克王终于叫大厨师到面前：“你有什么希望尽管要求。任何事都可以达成的。”

恶神变成的大厨师就是在等待这次机会。于是叩了个头，开口说道：“哦！国王喜欢我所做的菜，我还有什么更希望的事哩！不过，如果能够的话，请王让我亲吻两肩。”

一得到王的允许，恶神立刻像亲密的朋友一样靠上前去，吻了扎哈克的两肩——霎时恶神的形影消失到地下，被阿哈雷曼亲吻过的地方，有两条黑色的蛇抬起头来！

扎哈克王连忙将蛇斩掉。但是，又在原处生出两条蛇来，使得大胆的国王，也不禁既害怕又悲哀，于是向全国医师寻求治疗的方法。可是，两条蛇却像是附着在扎哈克王肩膀的恐怖装饰品似的，怎么也不想离开。

这回，阿哈雷曼假扮成名医登场了。“王啊！你再怎样斩蛇、杀蛇，都是没有用的。有好的策略是给予安慰，以免遭到侵害。”

接着，这个假医生又进言，要使蛇无害的话，以人脑最为管用。每天杀两个人，以脑子作为食物奉上。“这么做的话，不久蛇就会死了。

其实，恶神的真正目的却是，当王残杀人民时，人间的和平就会遭到剥夺，不久地仁的人类都将消灭。

4、扎哈克的梦

阿拉伯的扎哈克王，肩上有两条蛇，他为了给蛇找到食物而残忍地杀害人民，但是，人民还不知道他的罪行。同时，伊朗的扎姆谢特王的美好时代正好出现了阴影，神的恩惠已经离开他，伊朗的兵士和人民也都在寻求新王。

于是，扎哈克便趁机进军伊朗。对扎姆谢特王失去爱心的伊朗人，逐渐转向蛇王麾下，他们并不知道他是个残忍无道的国王。

已经失去军队和人民的扎姆谢特王最后死在锯子之下。扎哈克将伊朗王的城堡、武器、财宝等，当然连王座王冠都据为己有，而这其中的则是两名公主，扎哈克命令她俩照顾自己肩上的两条蛇。

每天，公主都害怕得发抖，因为总有两个人会被杀死，以便取出脑子来喂蛇。于是她们想：“有没有办法救这些无罪的人呢？”

公主们不断思索着，后来，她们想出了一个办法，就是用羊脑代替人脑来喂蛇。结果每个月有几十名男子免于死难。这些人离开乡里，以饲养山羊过日子。

扎哈克的残酷行为还有很多。全国人民的憎恨逐渐上至天界，有一天晚上，扎哈克做了个梦。他梦见有三名勇士攻进国内。而看起来年纪最小的年轻武士，挥起很重的铁矛，打到扎哈克的头顶上。然后，用细而强韧的皮革制绳捆绑扎哈克的手脚。

扎哈克王不禁发出恐怖的叫声而惊醒。在扎哈克王身旁的公主问他怎么了。扎哈克就将梦境全部说出来，聪明的公主立刻接口：“王啊！你不妨召集全国的贤人、学者，让他们判断梦的意思吧！必须查明究竟是谁对王抱着邪心。”

不久，全国的贤人、占梦师、祭司都被召集到扎哈克的面前。王把梦境完全说出来。但是，大家都低着头，谁不敢开口。

终于，有一位伟大的老祭司走向前去说道：“王啊！我来解开梦境吧。你的末日已经来临。后继者是法利多恩。

但是，此人还没有出生。他不久会变成道德高尚的年轻人，而来夺取你的王座和王冠。先用铁矛逼迫你离开王座，然后用皮绳捆绑。

这个名叫法利多恩的年轻人，是被叫做比鲁马耶的牝牛所养大，而这只牛，却会被王杀死。年轻人就是为此而将牛头形的矛挥向你的头。”

听完老祭司所说的恐怖未来，王不禁发着呆。但很快又恢复正常，决心将天命所设下的陷阱，用所有的手段予以封锁。

恐怖的扎哈克从那一天起一刻也不停止，非找出名叫法利多恩的人，而将他捆绑带来不可。这种布告发向全国，扎哈克也从那天起，失去了安稳的睡眠。不久后，就忧劳而死了。

5、聪明的农家女

从前有一个贫穷的农民。他没有农田可耕，但是他有一所小房子和一个女儿。当国王得知他们的贫穷状况后，他就给了他们一块土地。然后，她和她父亲就进行翻耕，想在地里种些粮食什么的。

当他们快翻完整块地的时候，在土里发现了一个纯金的臼。父亲对女儿说：“咱们的国王很仁慈，送给了我们这块土地。作为回报，我们该把这个金臼献给他。”

然而，女儿却不同意，回答说：“爸爸，咱们有臼却没有杵，必须找到杵才行。所以您还是别吭声。”

但父亲不听她的，拿着臼就去见国王，说他在翻地时发现了这个臼，并希望国王接受这个礼物。国王拿过金臼后，说还应该有个杵。

农民回答说：“我们没有发现杵呀”但国王根本不听，结果农民被关进监狱，国王说一直要到他找来杵才会被释放。

农民在监狱里大声哭嚎：“唉，要是我听了女儿的话就好了！”于是，狱卒们就把这件事报告了国王，国王命人把农民带来，问他女儿究竟说了什么。农民就把女儿的话告诉了国王。

国王说：“要是你的女儿这么聪明，让她到我这儿来一趟。”农民的女儿奉命去见国。王国王说给她出个谜语，如果她能猜到，国王就会娶她。农民的女儿立刻答应了。

国王说：“你上我这比来，既不穿衣，也不光身子，既不骑马，也不走路，既不走在路上，也不走在路外。要是你能办到，我就娶你为妻。”

于是农民的女儿就回去了。她脱光了衣服，这样她就没穿衣服啦；然后她拿来一张大鱼网，一圈一圈地用网裹满全身，这样她就不是光着身子啦；

然后地租来一头驴，并把渔网拴在驴尾上，这样驴就得拖着她走，所以她既不骑马也不走路啦；而且，驴只能沿着车辙拖她，使她只能用大脚趾头点地，这样就既不在路上，也不在路外啦。

当她这样来到国王面前时，国王便命令释放了她的父亲，让她做了自己的妻子，并把王军的全部财产交给她掌管。

几年过去了。国王要去检阅军队，碰到了一件事：一些农民卖完木材后把车停在了皇宫前面，有个农民的马产了只小马驹，小马驹下地后跑了，并卧在了另一辆车的两头牛中间。

这些农民为争马驹聚到一起争吵起来，而且打闹在一起。赶牛车的农民想把小马驹留下，说是他的牛生下了这小东西，而赶马车的农民说是他的马生下了小马驹，所以小马驹是他的。

最后国王判决说：现在小东西在哪里就该留在哪里。这样赶牛车的农民就得到了不属于他的小马驹。另一个农民只好哭着离开，为失去他的小马驹而感到冤枉。后来他听说王后非常仁慈，就来求她，希望能帮他要回小马驹。

王后说：“好的，如果你能保证不讲出是我的主意，我就会告诉你怎么做。明天一早，国王去检阅卫兵时，你站在他必须经过的路中间，拿一张大网装作打鱼的样子，一边拉网一边还要往外倒，好像网里真的装满了鱼。”然后她告诉农民如果国王问他，他该说些什么。

第二天，农民果然站在那里，在大路上打鱼。国王经过时看见了，就派他的传令兵去问这傻子在干什么。农民回答说：“打鱼呗。”传令兵问：“水都没有，怎么打鱼？”农民回答：“好打，就像牛能生小马驹一样，我在干地上也能打鱼。”

传令兵跑回去向国王报告了傻子的回答。国王命令把农民带到他跟前，并对农民说，这样的主意他肯定想不出来，国王想知道是谁的主意，可是农民不肯说。国王便命人拷打他，最后农民承认了，这是王后的主意。

国王非常生气，回到家中对妻子说：“我不再要你做我的妻子了，回到你原来的地方去吧。”不过他容许王后带走一样她认为最心爱、最珍贵的东西。

王后说：“好吧，亲爱的丈夫，如果你这样命令，我照办就是了。”说着她扑进了国王的怀里，吻了他，向他告别。然后她叫人送来烈性的安眠水，当作告别酒。

国王喝了一大口，而她却只喝了一点点。国王一会儿就睡得死死的了，她让侍从拿来一块白净漂亮的麻布，把国王包在里面。然后，侍从们奉命把国王抬到停在门前的车上，她驾着马车把他运回了自己的小屋。接着，她让国王躺在她的床上。

国王一觉睡了一天一夜，他醒来时，环顾四周说：“上帝呀，我在哪里呀？”他妻子走到床前说：“亲爱的国王，您告诉我可以从宫中拿走一样我认为是最心爱和最珍贵的东西，我觉得没有任何东西比您更可亲，更珍贵了，所以我把您带了回来。”

国王感动得满脸是泪，说：“亲爱的妻子，你应该属于我，我也应该属于你。”然后，国王就把她带回王宫，重新过上了幸福的生活。

古埃及传说故事

古埃，四大文明古国之一。那你知道古埃及 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的古埃及传说故事，欢迎大家阅读。

古埃及传说故事 篇【1】

拉或瑞、赖(Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré)是古埃及太阳神。从第五王朝(公元前2494年至公元前2345年)开始，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿(Akhenaten，即阿蒙霍特普四世)的一神教宗教改革，阿顿(即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫结合在一起。

古埃及人自称KMT，其后常用的Hamite闪米特人一词即源于此词，因此，古埃及人属于广义的闪族。闪米特人是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。闪族的传统信仰是相信唯一的至上神安拉(犹太人称之为God，中亚有的民族称之为拉胡，名称不同而含义一样)。古埃及人所称“拉”与其它闪族所称“安拉”，在 文化 来源上应该有某种关系。

拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯(在埃及称为卢努“Iunu”-“柱石之地”)，在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆-拉”(Atum-Ra)，成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒(Shu)和忒弗努特(Tefnut)、盖勃(Geb)和努特(Nut)、奥西里斯(Osiris)、塞特(Set)、伊西斯(Isis)和涅弗提斯(Nephthys)。

在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二个地平线上的荷鲁斯”)。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”(Amun-Ra)。在阿玛尔纳时代( 英语 ：Amarna Period)，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”(Aten)-神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。

尼维斯(Mnevis)公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。

据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。

拉(ra，有时拼作re瑞或rah，也称作atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(heliopolis)的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。休及泰芙努特之父，努特与盖布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，连带它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿(akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世)的宗教改革，阿顿(aton)神(即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。後来，对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起。

后被伊希斯造出的蛇偷袭，他的心灵降到了伊希斯身上，让伊希斯知道了他的名字。

拉是一位自我创生的神，他由元初之水(mehturt，八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut)，用阴茎的 血液 创造了胡(hu)和希亚(sia)，并用泪水创造了人类。

太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心)，他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atum)来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。後来他又与荷鲁斯相融合。

尽管拉与阿图姆(「完成者或完美者」)是同一个神，阿图姆仅用於一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克(hike)的父亲。

阿图姆是九柱天神(ennead)之首，常被表现为黑公牛莫努尔(mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出现。

一次，哈托尔(hathor)与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到了埃及。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯「帝奥斯波里斯」(diospolis)--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。

拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

人们确信，拉的原型就是埃及法老胡夫。

古埃及传说故事 篇【2】

它们被 雕刻 在同一块石头上，高3.5米、重约4吨。其中一尊反映了拉美西斯二世的真面目，另一尊则集拉美西斯二世和荷拉·乌赫梯神像于一体。 拉美西斯二世是古埃及第19王朝著名法老(约公元前1304-前1237年)。

吉萨金字塔属于埃及古王国(公元前3200-前2270年)时期的文物，而拉美西斯二世则生活在埃及新王国(公元前1560-前1100年)时代。考古专家认为这一重要发现可能有助于人们揭示金字塔地区更多秘密。

近十年来，参观金字塔的大量游人使金字塔内部湿度不断上升、 化学 物质增加，从而损害了金字塔的牢固性。为了更好保护金字塔这一珍贵古迹，1995年4月，埃及政府宣布1995年为保护金字塔年。

浩繁的工程

最大的金字塔是第四王朝法老胡夫的陵墓。它大约建造于公元前2700多年。塔高146.5米，相当于一座40层高的摩天大楼。塔基成正方形，每边长230.6米，占地约52900平方米。

大金字塔由大约230万块大小不等的石块砌成。最轻的石块1.5吨，平均重量约2.5吨，总重量约684.8万吨。 如果用载重7吨的卡车来装载，需要978286辆，如果把这些卡车一辆接一辆连接起来，总长度是6200公里，从我国的南方的海南岛到北面的漠河，或者从西方的帕米高原到东面的上海也摆不下。沿著长江的堤岸可以从上游的沱沱河摆到下游的吴淞口。

比大金字塔仅低3米的第二大金字塔是哈佛拉金字塔，塔旁还雄踞著一尊巨大的石雕----人面狮身像。据说，公元前2610年，埃及第四王朝的第三位法老哈佛拉，巡视了自己的快要竣工的陵墓，发现采石场还有一块弃置的巨石，就 命令 石匠，按照自己的脸型雕刻了这座石像。

石像高22米，长75米，头戴“奈姆斯”皇冠，额刻“库伯拉”圣蛇 浮雕 ，下巴还下垂著五米多长的胡须。威严而又神秘。

1798年，拿破仑占领埃及时，曾下令用重炮轰击人面狮身像，结果，狮身像岿然不动，只轰断了几根胡须，现在保存在英国博物馆里，拿破仑曾粗略估算，如果把胡夫.哈佛拉.孟考夫拉三座相邻的金字塔的石块集中，可以砌成一道3米高，一米厚的石墙，把整个法国权圈围其起来。

这么多的石块从哪里采的呢?据考证：一般石料，可能是就近取材。而用于外层的11.5万块上等白石灰石，则取之于尼罗河东岸的穆卡塔姆采石场;内部墓室的花岗岩，则取之500英里外的阿斯旺。

采石、运输、下河、上岸，不仅需要大批的石匠、建筑工人、运输功人、水手，而且需要一批相当规模的工程师、施工员和管理人员。一支有足够的镇压能力的军队，也是必不可少的。而且，他们要吃、要穿、要住、要消耗。

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古代埃及的神话传说

曾经尼罗河中下游有一个神秘古老的国度——埃及，它盛极一时，为世人留下了瑰丽灿烂的 文化 ,也留下了很多关于埃及的 传说 故事 ，以下是我为你整理的古代埃及的神话传说，欢迎大家阅读。

古代埃及的神话传说篇一

努特是古埃及神话中的天空之神。相较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是舒与泰芙努特的女儿，九柱神之一。

努特是古埃及神话中的女天神，是众星辰之母，苍穹的化身，同时也是九柱神之一。

她的崇奉地在赫利奥波利斯，形象被设为生有双翼的妇女，头上饰有象形文字;早期曾被设定为一只蜜蜂。

相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特不断地繁衍着后代子女，从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。

起初天神们并未在意，但是拉神却发觉到一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越生越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特祈求她继续为人间造福从而忽略了对于太阳神的崇拜。

为了保护自己的权力不受侵害，拉神对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日。”因为努特在这五天里分别生下了奥西里斯、伊西丝、赛特、奈芙蒂斯等子女。这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位。

除了天空之神以外，努特在埃及神话中还代表着丧葬。法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示处于努特的庇护之下。传说，努特还可以向亡灵提供空气、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被誉为“万物之主宰”。

古代埃及的神话传说篇二

卜塔是古埃及神话中的孟斐斯之神，后成为造物之神、冥世神等。他的想法是相当理智的。且形象为一木乃伊，放于神庙内殿的基座上，头部被带紧裹，身体被木乃伊包布绑缚。只有双手未被束缚，握持著象徵生命，稳定与全能的节杖。有时，他会变成一个畸形的矮子，手脚弯曲，脑袋硕大，除了一搓童发外全部剃光。

在孟斐斯，自远古时他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作为统治神一直位列至尊，那儿所有的东西都是出自卜塔的“心”和“舌头”。不过在全埃及的神只中，他居第三，仅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前两位神，祭司们宣称他是宇宙的巨匠造物主，用双手造世界。

卜塔是工匠和艺术家的保护者，他保护著工匠为人们建造东西，也保护艺术家能正常工作，而他自己也是艺术的发明者，他发明许多新艺术，为艺术家们所接受。同时他亦为设计家，金属冶炼家和建筑家，为人们设计新的楼房，家具，建筑了许多精巧的建筑物。还指导建筑者和工匠们的工作。卜塔的神圣动物为公牛。据说，他曾以天火之形令母牛怀孕，使自己再度重生，外形为头黑色公牛，前额有一白色三角型，背上有只展翅的秃鹰，右腹有一弯新月，舌头有圣甲虫的图像，尾巴上的牛毛为双层。人们都管它为“圣牛阿匹斯”。卜塔亦发明火，如同希腊神话的普罗米修斯受尊敬。

古代埃及的神话传说篇三

塞特在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神，是九柱神之一。他的形象与亚什神(撒哈拉沙漠之神)紧密结合。神话后斯，塞特成为混沌中罪恶势力的代表。他是地神盖布和天神努特的儿子，奥西里斯是他的哥哥，伊西丝是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象极丑，豺首人身。最早的崇拜地点是在南埃及的奥姆博斯城和北埃及的赫利奥波利斯。他最初是王权保护神，后来又成为恶的体现者，具有善与恶的双重特点。

他既令人尊敬，又使人憎恶;既表现了勇武精神，又显示了罪恶行动。传说太阳神拉的船舟穿行于冥府之河时，冥河中的巨蛇阿佩普妄图攻击和吞食拉神，在紧急关头，是塞特举起鱼叉刺死阿佩普，使拉神脱险。

然而，另一传说又表现了罪恶的一面：塞特弑兄奥西里斯，篡得王位，并谋害亲侄荷鲁斯，遭到后人唾弃和憎恨。对塞特的崇拜已传至埃及境外，在利比亚称作“阿什”、在西奈半岛称为“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希腊人又将恶魔堤丰与塞特混同。

塞特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当塞特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。塞特长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了最常见的豺头之外，塞特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

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古代埃及经典的神话传说故事简短的

古埃及是世界四大文明古国之一，是世界上最早的王国，所以留下了很多关于它的 传说 。以下是我为你整理的古代埃及经典的传说 故事 ，欢迎大家阅读。

古代埃及经典的传说故事篇一

哈特舍普苏特 又译作哈恰苏特，埃及古代三大美女之一。哈特舍普苏特的父亲骁勇善战，这对哈特舍普苏特影响很大。少时的她很希望自己是个男孩，这样长大后就可以像父亲那样成为一个有所作为的大人物。不过女性的身份并没有阻止哈恰苏特成为一代伟人。30岁那年，她的丈夫图特摩斯二世去世，王位继承人还不到12岁，哈特舍普苏特自然就成了摄政王，在“垂帘听政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男装，图特摩斯三世驱赶到圣庙当“见**僧吕”并派人监守。将一直统治了埃及20年。

在位期间中断了图特摩斯一世以来为征服亚洲进行的远征而转行和平贸易外交，特别注重与非洲的贸易，执政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一时代的代表性活动，同古莱塔的贸易也活跃起来。在底比斯西岸的提埃尔巴哈利营造壮丽的葬祭殿，乘卡纳克神庙的扩大，供献方尖塔。为强行即位和变更对外政策，在政治中枢安插了孙谟特(据说为女王情夫)等忠实亲信。随着图特摩斯三世的**，这些亲信相继失宠。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死还是被暗杀，或是退位，尚不得而知。

古代埃及经典的传说故事篇二

Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty(意思是“没有眼睛的人”)，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯(Letopolis)的守护神。

孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates)，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆(cornucopia)。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神)。

在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。 荷鲁斯扯掉了赛特的**和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为“独眼神”)。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。

古代埃及经典的传说故事篇三

公元前48年的一天夜晚,亚历山大城的一座古老的殿堂里,灯火辉煌,一片欢声笑语.在远征中不断取得胜利的古罗马统帅恺撒将军正与他的部将们开怀畅饮.忽然,一名侍卫 报告 说：“伟大的统帅,埃及女王克娄巴特拉派人给您送来一卷地毯.”恺撒一抬头,只见华丽的地毯动了起来,他先是一惊,稍一迟疑,从地毯里钻出一位风姿绰约,仪态动人的美人来.

她不是别人,正是埃及女王克娄巴特拉七世.恺撒早已听说过女王的美貌,这亲眼一见,更觉她似天仙一般.这位久战于沙场的罗马英雄顿时魂不守舍,马上用款待国王的隆重礼仪热情地接待了克娄巴特拉七世.这位女王夜闯凯撒军营的“壮举”是有目的的.三年前,她作为已故国一的长女,遵从他命与堂弟托勒密结了婚,共掌朝政大权.没想到姐弟俩因为争权而闹翻了脸,克娄巴特拉被逐出了亚历山大城.然而,复仇之火焰时时在她的胸膛里燃烧.这次,她得悉恺撒征服了托勒密,认为是个极好的机会,凭着自己的美貌,一定能打动恺撒的心.然后就可以借助恺撒的力量,重新登上权力的宝座.

果然,大多娄巴特拉成了恺撒的情妇.恺撒也满足了她的要求,让她成了埃及真正的女王.但是,好景不长.公元前44年3月20日,恺撒在罗马城的元老院里遇刺身亡.这对女王是个沉重的打击.她需要保住自己的王位,需要有更强大的支持.就在这时,从小亚细亚的塔乐索司城,传来了罗马执官安东尼召见女王的命令.克娄巴特拉的精神为之一振.特刻意将自己妆扮一番,好充分显示她那楚楚动人的魅力,并以最快的速度赶到了塔乐索司城.此时的安东尼是实际控制罗马帝国军政大权的铁腕人物.他早就认识女王,而且不止一次地与她在梦中相会.女王的光临,一下子使安东尼神魂颠倒了.他毅然地放弃了巡视东方殖民地的使命,乘坐女王的豪华游艇,一起回到了亚历山大城.为了换取女王的欢心,安东尼擅自将罗马帝国在东方的大片殖民地,送给了被他尊奉为“众王之女王”的克娄巴特拉.

一年之后,他们正式举行了婚礼.安东尼的举动,引起了罗马元老院和公民大会的极度大愤怒.他们撤销了安东尼执政官的职务,并且剥夺了他的一切权力.为了贪恋女王的姿色,安东尼付出了丢掉权力和罗马江山的沉重代价.公元前31年,罗马帝国的屋大维率领260艘轻型战舰去征服埃及,与安东尼算帐.他们在亚克兴海角与女王的舰队展开了激烈的战斗.安东尼被俘了.从亚克兴海战中脱逃的女王,一回到亚历山大,就派遣使臣去拜见屋大维,请求他保全安东尼的生命,并为自己的子女争取埃及王位的继承权.没想到,屋大维把保全她的利益同亲手杀死安东尼联系在一起.克娄巴特拉知道自己的末日即将来临.女王立即命人在海边为自己修建一座豪华的墓堡,并且将大量的金银珠宝搬放到里面.

与此同时,她派人四处搜集有毒药物,为的是摸索一种没有痛苦的自杀 方法 .她把这些毒药施用在死囚身上,结果发现他们在临死前,总是伴随着剧烈的疼痛和抽搐.只有一个被名叫“阿斯普”的小毒蛇咬伤的人,没有惊厥与呻吟,就在昏昏欲睡中停止了呼吸.于是,她把这条小毒蛇也藏进了墓堡里.当克娄巴特拉获悉安东尼的死讯后,她昏厥了过去.醒来以后,她用最隆重的停工为安东尼举行了国葬.由于极度伤心,女王病倒了.很快,屋大维的部队开进了亚历山大城.其实,屋大维对女王的美丽和巨额财富也早已倾心.当他知道女王正在安排后事时,急忙派出特使和她谈判.

然而,此时的女王,已经完全丧失求生欲望.因此,经过多次会谈,都没有达成任何协议.现在只有屋大维亲自出马了.他急匆匆地来到墓堡中探望绝望中的女王.女王的脸上虽然十分憔悴,但她的精神还说可以.她一见到屋大维就问：“听说,你要把我当作战利品带到罗马去?”屋大维被这突如其来的提问楞住了,不知怎么回答才好.女王接着又开口了：“我这儿的财宝可多哩,这是一张清单,全都交给你吧!”屋大维接过清单,看到许多稀世珍宝,心里非常高兴,忙说：“不不,我不要这些东西,我要的是女王你.”克娄巴特拉微微点了点头说：“是嘛?不过,在我跟你走之前,你还得让我为安东尼祭奠一下.”“行行行!”屋大维一听,高兴极了,连忙对女王抚慰了一番,走了.克娄巴特拉关紧了墓堡的大门,她沐浴以后,用了一顿丰盛的晚餐,并且写下了自己的遗书.然后就默默地进入了自己的卧室,安祥地平躺在早已准备好的一张金床上.从此,她再也没有醒来,侍女伊拉拉丝则倒在她的脚下.

第二天,屋大维知道了女王的死讯,慌忙赶到墓堡,在女王的床头,他发现了她遗书.在遗书中,女王恳求让她与安东尼埋葬在同一个墓穴里.言辞十分恳切,哀婉动人.屋大维对她的自杀虽然感到失望,但不能不钦佩她的伟大.于是,他下令将女王安葬在早已安排好的墓堡里.

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古埃及神话传说

神话 故事 教学承载着传承 传统 文化 精神,延续民族精神血脉的使命,她不同于一般的叙事文。下面是我为您带来的古埃及神话 传说 ，希望对您有帮助!

古埃及神话传说篇一：死者审判

把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。

埃及神话传说：

古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。

古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。

古埃及神话传说篇二：奥西利斯

奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。

塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。

宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。

中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。

奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。

伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克(ankh)。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。

古埃及神话传说篇三：原初之水

对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。

关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”;男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”;男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。

在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中 游泳 ，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。

在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。

古埃及神话传说篇四：天地之初

埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。

据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。

由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只(圣兽)就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。

从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。

第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神(amon)，亚蒙神成为埃及的民族神。

在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。

大致上，埃及的神明可分成三种型态：(一)动物型态 (二)人的型态 (三)抽象型态

另外依区域还分三个系统：

(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括 其它 的神明都是由他所创造出来的。

(二)在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆(atum)，亚图姆自我受精而生出了空气(休)和水气(特夫纳);空气和水气结合，生了天(奴特，nut)和地(凯布，geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

(三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

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