顺治出家（顺治出家偈佛歌）

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顺治皇帝真的出家了吗?

正史记载，顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），清世祖，清朝第三位皇帝，也是清军入关以来第一位皇帝，年号“顺治”。于崇德三年正月三十日（1638年）戌时生于盛京，为清太宗爱新觉罗·皇太极的第九子，母为孝庄文皇后，在位18年（1643—1661年）。顺治七年，叔父摄政王多尔衮去世，很快十四岁的顺治帝开始亲政，顺治十八年（1661年）正月，逝于禁宫内，时年二十四岁，遗诏传位于第三子玄烨，即康熙帝，葬于河北遵化清东陵的孝陵。然而在民间及野史中记载却是顺治帝出家为僧，那么顺治帝如若出家为何会舍近求远选择五台山呢？

北京作为全国的经济政治中心在清朝已经极其发达，佛法昌盛，寺庙众多；比如皇家律宗寺院法源寺、 京郊最大的皇家寺院潭柘寺、北京皇茄州家寺院碧云寺，这其中不乏得道高僧。

顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年（1651年），大学士范文程引见居住在北京的耶稣会教士、钦天监监正汤配纳陵若望，这位传教士因学识高深很快获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰，又因孝庄文太后曾认汤若望为“义父”，所以顺治尊称汤若望为“玛法”，即“爷爷”之意。

顺治十四年（1657年），可能是由于身边人的鼓动，20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，渐渐疏远了天主教。自此以后，南方高僧玉林琇、茚溪森、玄水杲等先后应召至京，在宫中论经说法，大谈佛理。顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”，号“行痴道人”。顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至，又广购佛像，可以说他崇信佛教，极为虔笃。而后，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。

顺治帝之所以选择五台山必然有着更深层次的原因：一培戚方面是有传言董鄂妃去世，顺治帝伤心过度精神恍惚，因董鄂妃托梦而选择五台山。这一说法明显缺乏依据，很难站得住脚。另一方面就要从五台山的历史说开了，远在东汉永平年间佛教传入我国时，有两位从印度来的和尚，云游中国后，看中了这座山，便上书皇帝，说释迦牟尼在经书上说，文殊菩萨的道场原来就在中国的五台山。于是皇帝便恩准在此修庙，从此历代香火相传，极盛时庙宇竟达三百多处，地方志上有此记载。五台山佛史悠久，且为文殊菩萨的道场，更为我国佛教四大名山之首，在佛家的地位无比尊崇；顺治出家本为避世离开北京实属常情，而出家之前贵为九五之尊，选择五台山这一佛教圣地也便符合自己的身份了。

顺治为什么出家（顺治出家是怎么回事）

顺治帝

顺治原名叫“爱新觉罗·福临”，满族人，是皇太极的第九子，生母便是大名鼎鼎的“孝庄皇后”，6岁登基，13岁亲征，本来依靠前人打下来的江山可以坐享其成，但顺治却天生具有反抗精神，不愿什么都顺从孝庄和多尔衮的安排，于是有了扑朔迷离的‘出家’一事，是否真的出家？后世一时间众说纷纭，这也让顺治的身世抹上了神秘的色彩。

这事要从顺治娶老婆说起。

1651年的一个春天，天晴得像一张蓝纸，几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓浮游着。本是美好的一天，可是14岁的顺治却怎么也高兴不起来，因为他的叔父多尔衮给他安排了一桩亲事，对方是自己母亲孝庄皇后的侄女——博尔济吉特氏。当时的顺治帝虽然年龄不大，但是生在帝王之家，当然不能以常人14岁论之，本就聪慧的顺治本就不喜多尔衮，连带这母后也有些抵触，所以非常反感这门亲事。虽然自己是一国之君，但心里也明白，没有多尔衮的庇护，或者说多尔衮如果造反，自己很可能什么都不是。在顶着巨大的压力之下，也只有‘含泪’娶下了这个从未见过面的表妹。

可娶归娶啊，封了皇后也能休啊。两年之后，16岁的顺治召集心腹大臣，网罗皇后的各种“罪状”，目的就是为了“废后”。其实这事也不能全怪顺治，皇后这两年也确实做得太过分了，嫉妒心非常重，只要顺治稍微表现的对哪个妃子有点意思，皇后就想方设法去搞人家；并且还喜欢铺张浪费，顺治觉得她很低俗。顺治是入关后的清朝第一位皇帝，自然和前几任“大哥大”不一样，皇太极最多也只能看看《三国演义》，而顺治帝是博览全书的人，从老家那边来的皇后大字文化层次就不说了，放到现在社会，不超过小学二年级，再加上没有一个好的教养，综合多方面因素，顺治废后也是正常。在各大臣绞尽脑汁加上综合前朝废后例子之后，终于得到一个好的方案废除了孝庄这个侄女的皇后职务，降为静妃。

孝庄满意吗？当然不满意！儿子是大清皇帝，自己怎么也要为娘家人谋一些福利。在孝庄的张罗之下，第二年顺治又娶了她液拿态一位娘家人，按辈分来讲，这位新嫁过来的皇后还是上一任皇后的侄女呢！姑父变丈夫。新来的这位皇后比上一任强多了，心地淳朴善良，为人处事也是很好，但这就行了吗？当然不可能！顺治觉得这位皇后过于平庸，没什么才干，又想废除，提拔最心爱的董鄂妃上位，但是遭到了母亲孝庄的大力反对，太不给我面子了，废一个就罢了，还想废第二个，怎么可能。

那么，能让顺治这个叛逆皇帝所宠爱的董鄂妃是什么人呢？

董鄂妃的身世有多种说法，第一种说法就是 正史 说，董鄂妃是满族人，内大臣鄂硕之女。第二种是 秦淮八艳 之一 董小宛 说。第三种是襄昭亲王 博穆博果尔 福晋说。顺治帝与董鄂妃之事，历来为世人所瞩目。

董鄂妃到底是什么来历，今天我们先不探究。据史书记载，董鄂妃是18岁被选入宫，从小聪明过人，谦虚有礼，孝敬父母，对周围的人包括奴才也非常友爱，特别是对待皇帝，是加倍的关心与尊敬。最关键的是，董鄂妃 有！文！化！ 在那个年代，敏棚能认识几个字的满族男子都很少，更别提是满族女子了，而董鄂妃却是实实在在的知书达礼，顺治还能和其一起讨论国家大事，她不仅督促顺治处理公务，还建议顺治还宽以待人等等。虽然因为皇太后的反对，没能册封她做成皇后，可依旧挡不住年少的顺治对她的宠爱，什么事情都喜欢找她商量商量，听取她的意见。

不幸的是，董鄂妃因为长期生病，过早地就一命呜呼了。董鄂妃的离去对顺治的闹源打击是沉重的，是不能接受的。顺治万分悲痛，不仅为其守灵，还到景山去视察道场，为董鄂妃祭奠，这是寻常皇后也得不到的殊荣。办理丧事的规格当然也是非常的高，完全是按照皇后的规格进行的，最后还追封董鄂妃为端敬皇后，葬于清东陵。

对于顺治来说，董鄂妃不仅仅是一位妃子，更是知己。顺治这些年活的可以说是非常累，母亲孝庄和多尔衮的事情让自己非常的难堪与上头，但是又阻止不了，内心非常的焦灼，逆反精神也很严重。自己贵为天子，这些事情对旁人又无法倾诉，幸好有了董鄂妃，能把自己内心最脆弱最真实的一面讲出来，并且得到理解与安慰，而现在，董鄂妃不在了，自己的精神寄托也就不在了。

失去董鄂妃的顺治像失去了所有力气，从一个纠纠青年变成了一个垂头丧气暮年，顺治不想做皇帝了，几年的半傀儡皇帝已经让顺治对“皇帝”这一角色失去了兴趣，他有了一个大胆的想法，就是出家做和尚，为什么要做和尚呢？因为董鄂妃生前就信佛。但是皇帝毕竟不是普通人，怎么可能就这么轻易地卸下皇位去出家呢，这必然是遭到了孝庄皇后的强烈反对，这次不仅仅是孝庄，连满朝文武也自然是站在了他的对立面，但是面对大清朝的一国之君，双方都没有讨得了好，最后只能想出一个折中的法子，派顺治最崇信的太监吴良辅代为出家，取法名“行痴”。

后来顺治在24岁时候因发天花，死于皇宫之中。

所以顺治出家一事可以说有，也可以说无。

大家有什么高见悉听，理性的讨论有助于共同的进步！

顺治为什么出家

历史上，顺治皇帝福临在遁入空门后，因病英年早逝了。顺治皇帝，在大清一代十二帝中，创下了不少“第一”，算得上是一位有“特色”的人物。他是第一个在紫禁城里称帝哗烂的满人，他也是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝。

政治上的失意，使顺治帝沉湎于与其弟媳董鄂氏的爱情之中。雹斗随着与佛教高僧木陈忞等人的交往，他产生了遁入空门的思想。当他挚爱的皇贵妃董鄂氏死后，他的精神支柱完全崩溃，健康状况每况愈下，24岁时又染上天花，很快便撒手人寰。

扩展资料：

顺治福临为加强皇权，他废除了诸王贝勒管理各部事务的旧例，又采乱肆漏取了停止圈地，放宽逃人法等一系列缓和民族矛盾的措施。尽管顺治很想有番作为，也颇为中原文化所吸引，但终因他周围尚未形成一支以他为主导的强有力的政治势力，致使他在与朝中反对汉化的勋旧大臣的较量中败下阵来。

在亲政后，在其母孝庄文皇后的帮助下，能够整顿吏治，注重农业生产，提倡节约，减免苛捐杂税，广开言路，网罗人才，在各方面取得了很大成就。他为巩固清王朝统治作出了贡献，初创了清王朝走向强盛的新局面。为康乾盛世打下了基础。

参考资料来源：临安市政府——顺治清朝入关后第一代皇帝

顺治皇帝真的出家了吗？

没有。

在董鄂妃死后，顺治确实有出家的念头，还让当时的茆溪森禅为他举行削发仪式，不过在孝庄太后的阻止下，顺治并没有出家成功，翰林院薯历掌院学士王熙在自传里写到了顺治激手州最后的情况，顺治十八年正月初六子夜，顺治将一干大臣召到宫里说“朕患痘，势将不起。

顺治的叛逆：

顺治喜欢董鄂妃也是有原因的，顺治在一个不健康的环境长大。作为皇帝他的脾气大，作为多尔衮时期的皇帝，他的胆子却很小。顺治从小受到多尔衮的压迫，可想而知，他的性情是很不好的。

要知道，顺治亲政，并不是多尔衮还政，而是多尔衮逝世。如果多尔衮一直活着，顺治能否顺利亲政，这真的是个问题。

转年，也就是多尔衮死后的第二年，顺治皇帝旧事重提，诛杀多尔衮党羽，鞭尸多尔衮。

这样性格的顺明蔽治，在多尔衮死后，还有强悍的母亲孝庄太后。等于顺治还是不能自由地发挥，所以顺治被逼着，娶了自己的表妹，也就是孝庄太后哥哥的女儿为皇后。

可是即使有孝庄太后护着，皇后也没做几年，还是被顺治给废了，理由给得非常直白“无能，故当废”。

这也成了清朝史上唯一的废后事件，成了顺治最大的污点。

顺治是什么时候出家当了和尚的？

　顺治皇帝福临， 当他挚爱的皇贵妃董鄂氏死后，他的精神支型禅柱完全崩溃，健康状况每况愈下，24岁时高兆又染上天花，很快便撒手人寰。

顺治皇帝笃信佛教，尤其崇奉禅学，于是亦教宠妃董鄂妃拜佛参禅。董鄂妃聪慧好学，不久，便对佛学有了相当的造诣。于是，益受顺治宠幸。

顺治十七年（1660年），董鄂妃生了一个男孩，顺治皇帝非常高兴，准备立为皇太子继承皇位。不料，这个男孩只活了三个月便夭亡了。为此，董鄂妃伤悼成疾，于同年八月十八日，在承乾宫病逝，时年二十二岁。

对于董鄂妃的病逝，顺治皇帝悲痛欲绝。亲撰《董鄂后行状》的悼文，数千言长的悼词写得情词恳切，催人泪下。九月九日，根据董鄂妃的遗言，顺治按照佛教的葬仪，请当时的名僧茚溪和尚秉烛将董妃火化。

董鄂妃死后，顺治皇帝极其伤悼，因此便产生了出家为僧的念头。于是办完董鄂妃的丧事以后，顺治皇帝就请火化董鄂妃的茚溪和尚给自己剃了发。顺治皇帝落发的消息传开以后，茚溪和尚的师父玉林和尚大惊。一面于十月十五日赴皇城西苑万善殿劝阻顺治出家为僧，一面聚集徒众，声言要烧死茚溪。在这种情况下，顺治皇帝才取消了出家的念头。

但是，顺治皇帝终因忧伤过度，于第二年——顺治十八年（1661年）正月，病死在皇宫，享年二十四岁。距董鄂妃死尚不足半年。临死前，遗诏死后也同董鄂妃一样，请茚溪和尚秉烛火卜念尘化。于是，在顺治死后百日时，顺治的尸体亦由茚溪和尚在景山寿皇殿前火化了。顺治皇帝与董鄂妃的骨灰，于康熙二年并葬于河北省遵化县清东陵之孝陵。

以上所述，《顺治皇帝御制董后行状》、《清实录》、《清史稿》、《茚溪语录》等史籍记载甚详，因此顺治皇帝是虽曾有意为僧，但却出家未遂。

顺治出家了吗？

清世祖，顺治皇帝。但那毕竟属于野史，正史中也没有相关的记载。但据考证顺治帝，应该没有出家，顺治的母亲是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以种种历史和家庭的影响，再加上自己一些特殊的原因，顺治，就和和尚结成了很密切的关系，有一个和尚叫憨璞聪，顺治是皇上，亲自到这和尚住的地方叫做海会寺，促膝长谈，相得甚欢，就是谈得很融洽。顺治回到宫里以后，又把和尚召到宫城西侧的西苑，现在中南海，里头有个万善殿，继续论佛谈法，还有一个大和尚叫木陈忞，顺治到了那儿，他跟他说，说：“我呀，总感觉我的前世好像就是佛家的人，说我到你这个寺庙之后，觉得这是窗明几净，就不凯运愿意回到宫里。”还有一个大的和尚叫溪森。顺治就跟溪森一块谈话，他自称是这和尚的弟子，和尚当然也捧这位，有一次他跟一个和尚说，这个和尚叫木陈忞，说什么朕思上古，惟释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖。朕想效法他们可不可以。顺治想学释迦，释迦牟尼，想学达摩要出家。后来他就找了溪森说我要剃度，溪森开始劝阻，他不听，还是要剃度。溪森就把他头发给剃了，剃成和尚头了。这不得了，皇太后怎么可以同意呢。这样，就找了溪森的师傅，叫玉林琇，玉林琇就赶到北京，就让徒弟们架起柴禾来，点上火要把他的弟子溪森烧死。顺治一看这个情况不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。和桥

一天，顺治和玉林琇两个人对面坐着，谈佛论法，两个人都会意地互相笑了，为什么笑了呢？玉林琇看到一个光头的皇帝，顺治看了一个光头的和尚，两个人会心地笑了。 顺治爱子死了，爱妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁闷。在顺治十八年，正月初二，顺治就病了，初三，他就传召翰林院掌院学士王熙，康熙那个“熙”字，王熙到养心殿。顺治就和王熙秘密谈了一番话，后来王熙闭口不谈此事，有难言之隐。到正月初六子时，忽然传召王熙，到养心殿，到了养心殿之后，顺治说，说朕患痘，势将不起，病势很重。朕患痘，势将不起，尔听朕言，速草诏书。我们翻译过来，就是我得了天花了，病势很严重，可能好不了，你听我口授，回去赶紧撰写遗诏，王熙就到了乾清门西侧围屏内，就起草诏书，起草一条就上奏一条，批回来改，再起草再上奏，三次上奏，得到钦定，就是它了。傍晚的时候，初七，傍晚的时候遗诏撰写和修改刚完，顺治死了。

现在有人说了，顺治是出家了还是死了，根据我看到的材料，顺治还是死了，根据很多，我就举三点就可以了。第一：就是顺治病重得天花的时候，历史有记载，还传到民间不许炒豆。第二：王熙死了以后，有一本书叫《王熙自定年谱》，这里面记载了顺治临终让他撰写遗诏的事情，第三：溪森和尚死了之后，他的弟子给他整理一本书，在书里头记载就是顺治死之前，就说遵照祖制，实行火浴。朕身后要森溪速回京城为他火浴，顺治的遗体移到了景山寿王殿，四月溪森赶到了北京，在景山寿王殿前举行法会，溪森将顺治皇帝火浴，这是给顺治火化的和尚溪森的记载，再加上翰林院掌院学士王熙的亲自记载，顺治临危的时候，面授遗诏的时候，以及参考其他的文献和档案的记载，可以证明顺治是病死的，不是出家了，顺治死了之后。

留下的遗诏，遗诏一共十四条，这个遗诏叫“罪己诏”，给自己下了十四条罪状。顺治的“罪己诏”学术界有争议，有一些是他自己的意思，有一些是皇太后的意思，有一些是辅政大臣的意思，就需要仔细分辨。后来康熙就在顺治的孝陵竖了一个神功圣德碑。重点歌颂他父亲顺治皇帝的神功圣德，康熙为他父亲顺治皇帝立唤孙猛的这块神功圣德碑，否定“罪己诏”，肯定和歌颂他父亲的历史功绩。

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