中国古代最早对月食现象作出科学解释的是（中国古代最早对月食现象作出科学解释的是哪个）

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哪个国家是最早开始对日月食科学研究的？

中国古代对发生日月食原因的科学研究，在世界上是最早的。在古籍《周易·丰卦》中就有“月盈则食”的记录。此外，在《诗·小雅·十月之交》中也有“彼月而食，则维其常”的句子。这说明，那时的人们就已经知道月食现象是有嫌誉一定的规律的，只是在“月望”的时候，才会发生。而并不是一些迷信中所说的“天狗吃月亮”。

战国时期的石申，已经发现了日食的出现与月亮有关。西汉末期的刘向在《五经通义》一书中写道：“日食者，月往蔽之。”这段记录说明，那时的人们已经知道了日食的出现是因芹磨段为月亮挡住了太阳光形成的。这个发现比外国早了几千年时间。东汉时期的张衡在《灵宪》一书中把月食现象解释得更加清楚。他认为月亮的光芒不是月亮自己发出的，而是反射的太阳光，由于地球挡住游迅了太阳光，月亮得不到照耀，就产生了月食现象。

古代月食被叫什么

古代月食被叫天狗吃月。

月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地雀裤郑球的阴影部分时，在月球和地球顷颂之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭纯携，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好 （或几乎） 在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。月食只可能发生在农历十五前后。

地球在背着太阳的方向会出现一条阴影，称为地影。地影分为本影和半影两部分。本影是指没有受到太阳光直射的地方，而半影则只受到部分太阳直射的光线。月球在环绕地球运行过程中有时会进入地影，这就产生月食现象。当月球整个都进入本影时，就会发生月全食，但如果只是一部分进入本影时，则只会发生月偏食。月全食和月偏食都是本影月食。

张衡对月食进行的科学解释是世界最早的吗

张衡对月食进行的科学解释是世界最早的。

在汉朝时，张衡就已经发现了月食的部分原理，他认为是地球走到月亮的前面把太阳的光挡住了，“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则月食。”

日月食，在中国古代很神秘，但事实上，中国古代对日月食就已经开始有了不少科学的了解和认知。

在中国的古书中很早就有关于日月食的记载，比如在《诗经》中，就记载了汪档公元前776年8月21日发生的一次月食，而这次月食记录是世界上最早的，比埃及所记载的还要早55年。

东汉张衡清楚解释了月食，中国古代对于日月食的记录一直都有，最系统、最完整的日食记录是《春秋》中所记录的由公元前770年到公元前476年中的37次银陵歼日食。

这些日食通过后世的计算核对，有33次是完全可靠的。从春秋到清末，中国共记锋冲载了一千六百多条日食记录。

而古代天文学家对月食的记录同样很多，有一千一百多条。最早的月食记录是《诗经》中的一句诗：“彼月而食，则维其常。”意思是发生了月食，这是正常的天体现象。

这句诗指的是公元前776年8月发生的一次月食，比古埃及出现月食记录还要早，古埃及出现月食记录是在公元前721年 2月。关于月食发生的规律和成因，中国古代天文学家也进行了探讨。

古代的哲学著作《易经》说“月盈则食”，就是认识到月食多发生在满月的农历十五前后。

而东汉大科学家张衡对月食的解释更清楚，说月亮由于太阳的照射才发光，月食是由于地球挡住了太阳光的缘故。当月亮经过地影时，就发生了月食。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。

张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡星” ,后世称张衡为“科圣”。

我国最早对月食作出解释的确是

张衡（78-139），东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族。他是我国东汉时期伟大好圆山的天文学家，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡腔乎是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇友中宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。

中国古代最早对月食现象做出科学解释的是谁

中国古代最早对月食现象做出科学解释的系我国东汉时期科学家张衡。

在张衡老人家之前，人们已对日食的原因有所认识。西汉的刘向就说过：“日蚀者，月往蔽之”(见《开元占经》卷九所引)。东汉王充在《论衡·说日篇》中引述过别人的一种更明确的说法：“或说，日食者月掩之也。日在上，月在下，障于日之形也。”而对于月食之成因，则在张衡之前尚无明确之分析。

正系针对这般情况，张衡在《灵宪》中就未及日食原因，而是专门论述了月食得原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓虚。在星星微，月过则食。” 这段话中说到，月亮本身是不发光的，太阳光照到月亮上才产生光月。月亮之所以出现有亏缺的部分，就是因为这一部分照不到日光。所以，当月和日正相对时，就出现满月。当月向日靠近时，月亮亏缺就越来越大，终至完全不见。这样一种月相理论，在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。”西汉京房说得更为明确：“先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗”(《开元占经》卷一引)。

张衡的月相理论和他们没有本质的差别，所牛之处乃系张衡强调了月相与日、月相对位置滴关系！但这样一来人们自然要问，既然“当日则光盈”，那么何以有时候当日时会有月食呢？对此孝坦，张衡回答说：“蔽于地也”，即大地挡住了日光，使日光照不到月亮上去了。张衡把这块大地所产生的影子起个名弊慎扰字叫“虚”。月亮进入虚时就发生月食。《灵宪》对月食原因的阐述是极其科学滴。

当然喽！现代天文学对月食的详尽观测：可分为月偏食、月全食及半影月食三种。当月球只有部分进入地球的本影时，就会出现月偏食；而当地球的本影的直径仍相当于月球的2.5倍。所以当地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会完租旦全进入地球的本影，而产生月全食。而如果月球始终只部分为地球本影遮住时，即只有部分地球的本影，就发生月偏食。月球上并不会出现月环食。因为，月球的体积比地球小地球的本影区内，所以不会出现月环蚀这种现象。每年发生月食数一般为两次，最多亦有三次，有时一次也不发生。因为在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，所以一般情况下就不会发生月食。

日食，月食现象是被谁最早科学解释的？

商朝留下了最早的日食、月食记录,但不知道是谁.

记录中为阿拉伯的天文学家 伊本·尤努斯

他编撰了《哈基姆历数书液谈》，其中不但有数据，而且有计算的理论和方法。书中用正交投影的方法解决了许多球面三角学的问题。

他汇编了自829年至1004年间阿拉伯天文学家和他本人的许多观测记录。

977年和978年他在开罗所作的日食观测和979年所作的月食观测，为仿缓近代天文学研究月球的长期加速度提供了宝贵闹大碰资料。

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