埃及少女（埃及少女简笔画）

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古埃及少女是怎样献给金牛

第一种将初夜权奉献给神物，古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。 虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是桥并太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人侍宽和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。 第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代老消亮表。古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样？ 从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局？可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。……

求一段描写古埃及少女服饰的文字。

普通女性穿着袈缧丝丽服。这种紧身女装形状简单，从乳房下一直垂到脚踝之上，并又两根肩带把它往上提。考古学家发现的那些袈缧丝丽服呈筒状，并在衣服的一侧将其缝合。这类服装可能不像绘画和塑像表现出来的那么合身，而且在形状上肯定彼此有些不一样。据壁画所绘，这类衣服也有些会往上延伸，盖过胸部，甚至到脖子那儿。幸存下来的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊带。女人常常在袈缧丝丽服上披一条轻巧的围巾，白天用来挡太阳，晚上用来缺烂御寒。

另一种套装由两部分组成。上身穿紧身短胸衣，胸衣在前在后都可以脱下。衣袖窄小，用细绳连到身体上。胸衣配着宽大的裙子，裙褶呈水平状。

法老和贵族的妻子穿着用漂白的亚麻布做成的褶衣，衣褶以伏州漏手工折成，然后浆硬。保养这些衣服得特别仔细谨慎，仆人们得花上几个小时来把它们浆硬。

在第十八王朝时，新的服装流行起来，大概与这一时期宗教信仰所发生的巨大变化有所关联。从埃赫那吞的妻子纳菲儿提提和她迹吵的6个女儿的画像上，可以看到她们穿的亚麻布褶衣修长而飘逸，带褶的长袍袖子宽大，一直垂到肘部，里面则穿着长长的紧身服。乳房下系着一条带子,领口则垂着饰有珠宝的项饰。

查理九世四的埃及少女死了吗

没有，那是索提斯夫人（体型永远是小孩）。她为了打开法老王的灵魂容器，与南翎的妹妹雪莉搞好朋友关系，然后绑架雪莉，并整容代替潜入南教授家，逼迫南教授杀死含稿孔苏（助手），南翎难过的杀死被放回的雪莉。如今又向墨多多植入"真理之羽"，想用其心脏打开容器，拍卖容器中的东西，后被警方逮捕谈哪孝。

索提斯夫人：女文物大盗，为了获得财富而不择手段，甚至为此去杀人。刚开始夺得雪莉家人的信任，和雪莉建立起所谓的“闺蜜”好感，利用她的容貌和习性杀死孔苏，造成亲兄弑妹的悲剧，之后又往墨多多体内植入了“真理之羽”病毒，然后把墨多多抓走，企图挖出他的心脏来获得高额利润，但是在最后关头被警方抓捕归案。

雪莉：南翎的妹妹，当年文物大盗模仿她的容貌掏出埃及人孔苏的心脏，结果她哥哥误以为是自己妹妹杀了他那亲如兄弟的孔苏缓陪，结果被他含冤枪杀。

艾丝美拉达是埃及少女还是吉普赛女郎啊？

她是《巴黎圣母院》里美的化身滑指神

是法逗镇国血统的私生女，被吉普赛人偷走，长成一位能歌善信亏舞的吉普赛女郎。

埃及灰姑娘的故事被揭穿

灰姑娘的故事是世界上最受欢迎的故事之一。在西方，它自公元 1697 年由查尔斯·佩罗 (Charles Perrault) 修订和出版以来一直受到持续关注，但在唐朝时期的中国，几个世纪以前，年轻的女主人公被不公正地强迫奴役，成为皇室成员的故事已经流传了几个世纪（公元 618-907 年）在世备则叶申的故事中。在这个故事中，邪恶的继母和继妹杀死了叶深的动物朋友，但最终被摧毁，女孩赢得了国王的手。

在佩罗的版本之前，诗人詹巴蒂斯塔·巴西莱（公元 1566-1632 年）在 17 世纪的意大利重新创作了这个故事。巴塞尔现在著名的儿童读物Il Pentamerone于公元 1634 年在死后出版，其中包括故事La Gatta Cenerentola（灰姑娘猫），该故事被认为是该故事在欧洲的首次出现，尽管与巴塞尔的其他故事一样，它已经是在意大利众所周知。这个故事后来被重新制作并以其他形式在德国、俄罗斯和其他国家出版。学者 Particia Monaghan 在写灰姑娘的故事时指出：

灰姑娘千年的全球流传使它成为世界上最著名的童话故事，但没有人能真正说出它从哪里开始，或者灰姑娘的魔法拖鞋是什么时候把她带到欧洲的。(186)

然而，许多现代作者在印刷品和网络上声称这个故事起源于古埃及，并提供了一个他们认为是希腊历史学家斯特拉博（公元前 65 年至公元 23 年）的版本。所有这些作家基本上都重复了这个故事的相同版本——这与斯特拉博的完全不同——但他们引用他作为他们的来源，从而赋予了真实性。这些作家甚至引用古代历史中的“事实”来支持他们的说法，即民间故事是基于真实事件，有些人引用希罗多德或其他古代资料来增加他们的主张。

现代埃及灰姑娘的故事，目前在网上几乎没有变化，是数字时代重复如何成为历史的一个例子。

实际上，他们作为“埃及灰姑娘”继续呈现的故事没有埃及血统，在目前的版本中，在古代文学中也没有出现。Strabo 的所谓“埃及灰姑娘”版本几乎没有流行的现代版本的元素。

现在声称该故事是埃及作品的网站和文章激增，不仅传播错误信息，而且损害了故事的实际作者，这很可能激发了他们的主张：奥罗拉 (Aurora) 的 Olive Beaupre Miller (1883-1968 CE) 夫人，美国伊利滚信诺伊州。米勒出色地重新想象了斯特拉博的叙述，将其与佩罗的故事交织在一起，创造了一个古埃及灰姑娘，后来的作家对米勒或她的作品一无所知，现在将这个故事呈现为一个真正的古老故事；它实际上不到100岁。

Strabo 的帐户和其他来源

斯特拉博在他的地理书 XVII.33 中讲述了这个故事。Strabo 的叙述实际上非常简短。他讲述了在穿越埃及时如何听到一个名叫罗多皮斯的 *** 的故事，吉萨的第三座金字塔就是为她建造的。他写：

他们讲述了一个神话般的故事，当她洗澡时，一只老鹰从她的女仆那里抢走了她的一只凉鞋，并把它带到了孟菲斯；当国王在露天主持公道时，老搜棚鹰飞到他的头顶时，把凉鞋扔到他的腿上；国王既被这双凉鞋的美丽形状所吸引，又被这件事的奇怪所激怒，于是派人从四面八方进入这个国家寻找穿凉鞋的女人。当她在瑙克拉提斯城被发现时，她被带到孟菲斯 [并] 成为国王的妻子。

斯特拉博的叙述，与目前归于他的版本不同，没有包括迫害女仆的邪恶“继姐妹”，没有主人，也没有节日；灰姑娘故事的唯一主题是用来寻找成为国王妻子的女人的“拖鞋”。这只鸟也被清楚地确定为一只鹰，它在埃及的大部分历史中都不为人所知，直到托勒密王朝（公元前 323-30 年）才出现在肖像画中，即便如此，它也不会成为埃及的首选鸟。古埃及故事。

Strabo 将这个女人确定为 Doricha，她是Sappho的兄弟 Charaxus的情人，并纠正了希罗多德在他的《历史》II:134 中称她为 Rhodopis 。Doricha 可能是 Rhodopis 的出生名（意思是“玫瑰色的脸颊”，可能是一个加词）或者他们可能是两个不同的女人. 希罗多德将罗多庇斯认定为色雷斯人，他在埃及被卖为奴隶，并在瑙克拉提斯市担任高薪 *** ，其主人是将作家伊索当作奴隶的同一个主人。后来的作家瑙克拉提斯的雅典娜（公元 3 世纪）声称罗多彼斯和多里察是两个不同的女人：罗多彼斯是一位美丽的 *** ，而多里察是一位虔诚的女人，经常向众神献祭。希罗多德（前斯特拉波）和雅典娜（后来的）都没有提到鸟和凉鞋的故事。历史学家 Aelian（公元 175-235 年）在他的《各种历史》XIII:33 中重复了 Strabo 的故事，并在他的《论 *** 罗多皮斯的财富》中做了一些改动：

埃及人的关系证实，罗多皮斯是一位最美丽的考蒂斯人；就在她洗澡的时候，喜欢做奢侈和出乎意料的事情的财富给了她一个奖励：合适的，不是她的头脑，而是她的美丽。在她洗衣服的时候，她的女仆们看着她的衣服，一只老鹰弯下腰，抓起她的一只鞋子，把它带到孟菲斯，Psammetichus 坐在那里接受审判，让鞋子掉到他的腿上. Psammetichus 对鞋子的形状、做工的整洁和鸟的动作感到惊奇，他派人到整个埃及寻找鞋子所属的女人；发现她后，娶了她。

在这些古老的记载中，Rhodopis 是一个美丽而高价的hetaira，一个多才多艺的 *** ，不会被认为是 Olive Beaupre Miller 写儿童文学的合适榜样。因此，米勒将 *** 变成了少女。

米勒的版本

米勒将她的罗多皮斯故事作为她的儿童书屋出版社的一部分，虽然它没有目前如此流行的仿古故事的所有元素，但似乎是最直接的来源。Olive Beaupre Miller 是一位作家，当她担心文学会分散她的注意力时，她放弃了自己的文学追求。她献身于她的女儿弗吉尼亚，但仍然对写作和文学感兴趣。当她找不到适合给女儿读的故事时，她决定自己创作。Winnetka 历史学会的 Joan Evanich 详细说明：

Olive Beaupre Miller 一直在寻找合适的儿童文学读给她的女儿。如果故事符合三个标准，她认为是合适的：它们必须写得很好，做出积极的道德声明，并根据孩子的发育年龄进行评分。如果她无法找到满足所有三个要求的故事或诗歌，她就会自己写一个。(1)

她和她的丈夫创办了一家名为 Bookhouse for Children 的出版社，出版米勒认为适合年轻人的各种故事。米勒会收录艾米莉·狄金森、朗费罗的诗歌和其他作家的散文，但当她找不到适合某一卷的故事时，她创作了一个她觉得合适的故事。她为公元 1920 年出版的书屋卷《穿越童话大厅》写了故事Rhodopis（第一个灰姑娘的故事），以便为她的观众提供一个她知道会很受欢迎的迷人故事。

在故事的第一页，米勒写了一个免责声明，女王的故事尼托克里斯（谁她确定为罗德庇）是最古老的灰姑娘的故事和“被告知小孩公元前几千年”（262）。Nitocris，最著名的是希罗多德 ( Histories II.100)讲述的她的故事) 和她被 Manetho (公元前 3 世纪) 提及，与 *** Rhodopis 无关。希罗多德 (Herodotus) 讲述的尼托克利斯 (Nitocris) 的故事与她为自己兄弟的谋杀报仇，邀请凶手参加宴会，然后将他们淹死。目前尚不清楚为什么米勒会声称这两个女人是同一个人，但除此之外，没有证据表明她当时讲述的故事在数千年前就已为人所知，也没有证据表明它“至今仍是埃及最受欢迎的童话故事” (262)。事实上，这个故事是米勒自己的创作。

米勒出色地再现了斯特拉博的简短叙述，讲述了一位美丽的埃及少女在尼罗河中沐浴时，一只老鹰带走了她的镀金凉鞋。故事的情节然后切换到国王在他的宝座上伸张正义，并向一个无法缴纳税款的农民表示怜悯。国王很沮丧，因为他没有妻子也没有家人，突然，老鹰把凉鞋扔到了他的腿上。

以此作为神明的征兆，他在全国范围内寻找脚适合凉鞋但找不到她的少女。国王感到绝望，因为他相信他已经尝试过每一个可用的女人脚上的凉鞋。这时，他先前放过的农夫回来了，告诉国王的首席抄写员，一位可爱的少女被忽视了。然后他告诉他们 Rhodopis 早上在哪里洗澡，他们就去那里找她。当然，Rhodopis 的脚与凉鞋完美贴合，她生下了它的伴侣。她成为了埃及的女王，故事结束了。

与米勒的所有作品一样，故事以完美的节奏讲述；但这不是古埃及的故事。然而，在它于公元 1920 年出版至今的某个时间点，有人对其进行了修改，使其成为人们在互联网和其他地方的出版物中找到的版本。

现代“埃及灰姑娘”

这个故事的版本通常被称为“埃及灰姑娘”，将斯特拉博、埃利安和米勒的许多元素转化为一个更加复杂的故事。在这里，Rhodopis 是一个贫穷的女奴，从希腊被绑架，她和其他虐待她的女奴（灰姑娘故事中的“继姐妹”）一起住在埃及。她善良忍耐，与动物交往，为一位温柔的主人工作，他的最大乐趣是在他最喜欢的树下打盹，而他的奴隶则照顾他的家人。

这个故事的版本通常被称为“埃及灰姑娘”，将斯特拉博、埃利安和米勒的许多元素转化为一个更加复杂的故事。

Rhodopis 非常优雅，有一天她的主人看到她在做作业时跳舞，对她几乎滑过地面的样子印象深刻。他有一双装饰精美的拖鞋送给她。不久后，当词来了法老雅赫摩斯持有的盛大节日，是罗德庇兴奋出席并想象自己在她可爱的鞋子跳舞。其他的丫鬟却一直不喜欢她，现在更嫉妒她被主人如此宠爱。他们给了她更多的工作要做，并告诉她在一切完成之前她不能参加节日。Rhodopis 正在努力工作，当她看到船长的驳船和船上的其他女孩一起开出庆祝活动时。

她唱了一首悲伤的歌，这让附近的河马感到不安，河马溅入尼罗河并弄湿了她的拖鞋。当一只大鹰（有时以鹰或猎鹰的形式出现）俯冲下来并用爪子抓住一只时，Rhodopis 将它们放在附近的岩石上晾干。女孩对失去的东西感到心烦意乱，但把她留在衣服里的拖鞋放在衣服里妥善保管，然后回到她的工作中。

在音乐节上，阿玛西斯正坐在他的宝座上，因为没有妻子而感到无聊和沮丧，这时这只鸟把拖鞋掉在了他的腿上。他认识到这是荷鲁斯神的标志，无论哪个少女的脚适合拖鞋，都将成为他的女王。他让节日上的每个女人都试穿了这双拖鞋，但都不合身。

阿玛西斯，就像灰姑娘故事中的王子一样，然后走遍他的王国，寻找脚适合拖鞋的女孩。他终于找到了不仅适合拖鞋而且还从她的裙子里拉出伴侣的罗多皮斯。故事以即将成为王后的罗多彼斯结束，她高兴地受到了国王的称赞，因为对她如此残忍的女仆们必须重返工作岗位。

这个版本以米勒的叙述为基础，并添加了灰姑娘故事中最为人所知的情节细节：一个受到不公正对待的可怜女孩被魔法拯救并被提升为女王，而虐待她的人则受苦。这显然是根据佩罗的灰姑娘故事和米勒的“古埃及灰姑娘”而不是斯特拉博的叙述发展而来的故事。在声称他们的故事来源是 Strabo 时，作家必须令人信服地处理四个主要反对意见：

如前所述，斯特拉博的叙述不包含这些作者所包含的大部分元素。

这个故事没有已知的埃及版本，在埃及文学中也没有此类故事的先例。女神经常作为传说和故事的主角，而不是女性。

没有其他作家提到这个特别的故事，尽管许多人提到了一位名叫罗多皮斯的美丽女人并提到了斯特拉博。

在埃及历史的大部分时间里，一个希腊女奴成为埃及女王的故事不会被埃及文化所接受。

作为历史的重复

斯特拉波在公元 1 世纪的埃及历史罗马时期写作，该时期紧随托勒密王朝。有可能在托勒密时期讲述了一个来自希腊的年轻女奴的故事，她通过神的干预嫁给了埃及国王，并且向斯特拉博重复了这件事。然而，如果是这样，就没有证据证明这一点。斯特拉波、希罗多德等人都提到罗多普利斯与女诗人萨福的兄弟有联系，讲述了他花了太多钱买她的自由而被姐姐训斥的故事，以及她是一个美丽的女人的故事；但除了将她与灰姑娘联系起来的鞋子之外，什么也没有。

现代作家声称他们所呈现的版本是斯特拉博首先记录的古埃及故事是站不住脚的，一些用来支持这一说法的“事实”也是站不住脚的，例如罗多皮斯是阿马西斯的已知妻子和鸟和拖鞋在埃及文学中流行的主题。没有关于阿玛西斯一世或阿玛西斯二世的妻子罗多皮斯的记录，虽然有许多以动物为特色的埃及神话和传说，但没有一只鸟给国王送拖鞋。

现代埃及灰姑娘的故事，目前在网上几乎没有变化，是数字时代重复如何成为历史的一个例子。随着越来越多的人开始依赖数字信息，越来越少的人倾向于检查书籍中的主要来源。在网上找到的一篇声称是真实历史的文章，仅仅因为它是在网上找到的，并且多个网站重复了一篇文章的声明，然后就赋予了它更大的权重，因此以表面价值被接受。在这种情况下，文章始终引用 Strabo 作为他们的来源，使用完全相同的句子，没有详细说明，从不引用他的原始叙述，但这个故事仍然毫无疑问地被接受为来自埃及的古老故事，仅仅因为作者说它是。

这并不是说斯特拉博的叙述与灰姑娘故事的后期发展无关。也许国王使用凉鞋寻找他的王后的一个细节启发了这个故事的第一位不知名作家。斯特拉博在任何方面都不是一个默默无闻的作家。后来，在像 Olive Beaupre Miller 这样富有想象力的作家的手中，斯特拉博的叙述栩栩如生，而且比原著更引人注目。然而，不能说目前如此流行的版本是早期埃及版本的灰姑娘，也不能说这个版本是斯特拉博首先制定的。

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