居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的（居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的哪首）
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居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的
“居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居型兄”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。
《岳阳楼记》的原文节选
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下余租缺之乐而乐”乎!
《岳阳楼记》的出处
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情
，或许不同于以上竖辩两种人的心情，这是为什么呢?是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧前先忧，在天下人乐之后才乐”。
居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的哪个作品？
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岳阳楼记
“居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。
居庙堂之高则忧其民是指在朝庭里做高官就担忧他的百姓，是一种定语后置”和“省略”，出 处：范仲淹的《岳阳楼蔽缓记》。本文写于庆历六年（1046年）。因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，庆历五年（1045年）滕子京重修岳阳楼，中并耐请范仲淹作记。并附上一幅《洞庭晚秋图》，写此文时作者并未登临岳阳楼，只凭借此图写出了《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是北宋文学家卖春范仲淹的名作，其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”广为传颂。方明通过对原作精准的演绎表达了自己的理解，其中“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”一段更是林籁泉韵一般婉转动人。
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的哪篇文章？
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岳阳楼记
“居庙堂之高则忧其民”出自范仲淹的《岳阳楼记》。全句为“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”，意思是在朝磨亩廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。
“居庙堂之高则忧其民”出自范仲淹的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记，为北宋文学家范仲淹所作。此文通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
《岳阳楼记》写于1046年，范仲淹贬放河南邓州，1047年滕子京重修岳阳楼，瞎运森请范仲淹作记，因为二人同是被贬之人，因而有共同的思想情感，所以文中满载述志励友之情，既表现作者忧国忧民的远大抱负，又表达对好友的慰勉和规箴之意。
范仲淹，字希文。死后谥号文正，史称范文正公。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，思想家，祖籍邠州（今陕西悄亩省彬县），后迁居苏州吴县（苏州市吴中区）。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下 为己任，有敢言之名。
居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的哪首诗
这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。
范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日)，字希文。祖籍_州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取"屯田久守"的方针，巩固西北边防。野樱对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起"庆历新政"，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知_州、邓州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)，改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。宋仁宗亲书其碑额为"褒贤"。累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号"文正"，世称范文正公。至清代以后，相继从祀于孔庙及历代帝王庙。御戚
范仲淹在地方治政、守边皆有成颂拆丛绩。其文学成就突出。他倡导的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧期君。谁写的？出自哪里？
出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记 原文如下：“庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情汪如，得无异乎？ 若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥（míng)冥，虎啸(xiào)猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青(jīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心困老启，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫（yī）！微斯人，吾谁与归？含谨” 这句话的意思 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 在朝廷当官的时候，念念想着怎么样让人民的生活更好，怎么样让人民的福利更多。 假如被贬到比较偏远的地方，而不是在朝廷里面的时候，也念着国君、念着人民，怎么样做才能对国君、对人民有好处 作者明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模，忧国忧民），表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）。强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。
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