青海人(青海人社通下载安装)
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大家来谈谈青海人是怎么样的?
青海男人都很拦稿仗义,大度,热情好客。青岛女人一般比较温柔、贤惠、踏实。
总体来说比较善良,尤其是正宗青海人家里的,因为观念、教育形成了善良的性格。
补充
风景名胜
青海已形成东部、中部和西部三大旅游区,旅游设施日渐配套,可为国内外旅游者提供多种有效旅游措施。
省内以古墓群,古寺庙,古岩画,古城堡为特征的名胜古迹众多。汉、藏、回、蒙古、土、哈萨克、撒拉等民族都有着悠久的历史和优秀的文化传统,保持着独特的、丰富多彩的民族风情和习俗。青海旅游资源丰富,类型繁多。
2019年,青海省接待国内外游客5080.17万人次,比上年增长20.8%。其中,国内游客5072.86万人次,增长20.9%;入境游客7.31万人次,增长5.7%。
实现旅游总收入561.33亿元,增长20.4%。其中,国内旅册燃游收入559.03亿元,增长20.5%;旅游外汇收入3335.67万美元,下降7.7%。
地方特产
青海省的特产有:旱獭皮,黑紫羔皮,藏刀,冬虫夏草,贝母,鹿茸,沙果简姿孝,雪莲,柴达木枸杞(柴杞),青稞酒,羌活,西宁大黄,蕨麻,黑枸杞,红景天,秦艽等。
青海人祖先是哪里人
青海的汉族,包括河湟的汉族,早在西汉时期就开始从内地迁入,与当地少数民族(当时主要是羌人)共同开发河湟这片富饶美丽的土地。汉武帝宣帝元年,将军赵充国进入河湟谷态罩地,屯田,开田二千顷。当时,大量中原士兵及其家眷、仆人和商人迁移到青海。为了躲避西晋八王之乱,不少汉人迁居西部河湟地区。当杨迪将青海完全纳入国家统治版图后,中原开始大规模向青海移民。唐朝安史之乱爆发后,青海汉族人大量减少。明清王朝建立后,为了填帆伏闹补西部边防,从中原到青海的移民开始不断迁徙。特别是到了清朝,为了开垦青海的不毛之地,大部分汉人都迁到了这里。
寻根问祖,落叶归根,是中华民族永远抹不去的一种故乡情结。南京竹子巷,是青海汉族人做梦的地方。
青海有一个广为流传的传说,青海汉族是从“南京竹巷”迁来的。故事的大致情节是这样的:明朝洪武年间的正月十五,“南京斋藤优子巷”的人们在表演社火的时候,绑了一只大脚马猴。一个大臣认为这侮辱了马皇厅燃后(指马皇后的脚又大又丑,当时的女人脚小才好看),朱元璋就把这些人都下西洋了。
从南京迁到青海高原的汉族后裔,现在遍布青海东部各县。此外,还有来自陕西、河南、安徽、山东、湖南的移民。
(2)回族
在中国封建社会,经过国内外众多穆斯林和非穆斯林民族数百年的迁徙、定居、繁衍和融合,回族正式形成于元末明初。
目前全省约有70万人,主要分布在省东部和东北部。西宁、门源、化隆、大同、民和、循化、湟中、平安、贵德、祁连、乌兰、尖扎较为集中,其他市县也有分布。他们和兄弟民族一起,艰苦奋斗,为青海的开发建设和维护民族团结做出了重要贡献。
(3)蒙古族
青海蒙古族,又称“德都蒙古族”,一般为和硕特蒙古族,但也有来自哈尔卡、土默特、鄂尔多斯的部落。1320年进入青海,成吉思汗率军攻占夏、金领地,“周游吐蕃”,青海开始向蒙古文化渗透。蒙古人虽然在元代就已进入青海,但在明代他们才大规模进入青海。据记载,其祖先是古代和硕特蒙古人。15世纪(明郑德初年),大批东蒙古人,即鞑靼部落,迁移到以青海湖为中心的青海草原。蒙古族的祖先,无论是来自漠北的卡尔卡、东蒙古还是鄂尔多斯,都是从青海湖和黄河南北开始生活的。
目前,青海有蒙古族9万多人,主要分布在海西的德令哈、格尔木、都兰、乌兰县,黄南的河南蒙古族自治县,海北的祁连、海盐县、门源县,海南的西宁、海东、大同及部分地区。民族自治地方包括海西蒙古族藏族自治州和河南蒙古族自治县,多分布在海西州和河南县。
(4)藏族
藏族自古以来就生活在青藏高原。青海是仅次于西藏的中国最大藏区,信仰藏传佛教的人口约占全省总人口的四分之一。青海省有6个藏族自治州,分别是黄南自治州、海南藏族自治州、果洛藏族自治州、海北藏族自治州、玉树藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州。语言方面,除玉树藏族自治州属于藏语康巴方言外,其余均为安多方言。
青海有哪些名人?
青海历史文化名人系列报道进士篇sina 2008年09月21日08:42 青海新闻网
严宜是清朝时期青海历史上第一位考取功名的进士。
在仕途中,面对盐政衙门贪污成风的现状,他出淤泥而不染,洁身自好,留下了一世英名。
褚裕仁,字伯敦。
他不仅通经学,而且精书法,行文有大家风范。
杨兴霖考取进士后前往四川彰明县任知县,其间“课农桑、兴学校”。
他离职后,“邑人感激泣送,不以数千里为遥。”
云蔚桐在安徽地区负责军务,兢兢业业,最后积劳成疾,年仅二十九岁的他最后病逝在军中。
据《青海省志·人物志》收录人物的分布状况来看,青海历史上文化名人的地理分布有着深层次的历史原因和社会背景。
每一个地方在不同时期不同人物的相对集中出现,都有它自己的特点,都要经历生长、成熟、衰落的周期。
例如,从历史上看,在南凉政权以后的相当长的一段时间里,青海乐都地区大量涌现出不少文治武功方面的人才;但到了元明清时期,西宁、湟中、大通、互助等地的人物开始崭露头角。
前清时期,严宜、褚裕仁、杨兴霖、云蔚相、晃炳等14名文进士均出自西宁、湟中伍岩颂等地。
这一时期,文化中心逐渐转移到了西宁地区。
●严宜:克己奉公传美名
据我省地方史学者李逢春先生考证,严宜当年生活在今天西宁市城北区寺台子一带,在清朝乾隆三十九年考取了举人。
获得这一功名后,他依然孜孜以求。
7年后,他千里迢迢赴京赶考,终于殿试成功,考取进士功枣迹名。
严宜在云贵一带任知县、知州多年。
后来调入盐运,掌管长卢盐区蓟水分司的盐运事务。
长卢盐区管辖着自山海关至黄骅县的各盐场,而蓟水分司的盐运河道,从天津蓟县到北塘入渤海,全长300公里。
那时盐政衙门贪污成风,可严宜坚决不受贿。
后来案发,只有他一人没有涉入案中。
严宜的廉洁公正受到了百姓的拥戴,也得到了上司的肯定。
当记者翻阅《西宁府续志》中有关严宜的相关记载时,发现了一些他的逸事。
他不仅清正廉明,而且在为官路上还富有传奇色彩。
严宜任桐梓县知县时,看到山贼梁之贤聚集数百人,依据河水之险,时常抢夺附近的居民。
于是,他带领众人,攻破山贼的老窝,擒获了梁之贤,将他们绳之以法。
由于这一事件,严宜被调往贵筑县任知县。
后来,有一些毛贼,从云南地区进入了贵州境内,藏在山中,打家劫舍。
严宜知晓后,召集周边村民,带领官兵出其不意,将那些毛贼团团围住,切断他们的水源和粮食。
时间不长,毛贼们只好束手就擒。
从此以后,这一带的百姓过上了安居乐业的生活。
被人称为与著名理学家陆陇其齐名的严宜,对程朱理学很有研究,并且有很多著述。
但是,他的诗作大部分都遗失了。
他现存的诗作多属于赠答为内容,形式上多为七律和五古。
严宜的诗歌笔调灵动,多有精练深沉的警句。
●褚裕仁:通经学,精书法
褚裕仁,字伯敦,嘉庆庚辰进士。
他不仅通经学,而且精书法,行文有大家风范。
他在上学期间,聪明伶俐的特点就表现出来了。
他的老师因此非常喜欢他,对他的才能赞叹有加,常常让他和自己一起阅览试卷。
后来,褚裕仁随同康公离开青海来到了北京,居住了好多年。
在京城,褚裕仁接触到了许多文人,受到了文化氛围的熏陶,学问长进很大。
在这样的环境中,褚裕仁刻苦努力,常常是不分昼夜地读书,对于不懂的,就及时请教别人。
付出总有回报,这位青海人在异乡经过自己的努力,实现了人生价值。
褚裕仁每到一地任职,都非常注重当地的文化教育。
请看这样一个故事:
张载,号横渠,世称横渠先生,北宋时期著名的哲学家、教育家。
陕西眉县横渠镇张子祠,书院是张载读书讲学著书立说的地方。
清顺治二年,张氏后裔世袭五经博士张文运之子,张承胤时为张子祠奉祀官,他与凤翔张子后裔修建张子茔墓,并兴建石门、石马、石碑坊。
对墓地绿化扩大,当年完工,并请在朝监察御史李大年为石门提写了“宋代儒尊”四个大字。
道光三年,褚裕仁上任后来横渠拜谒张子祠,“见其堂宇倾危,遗像剥落,墙垣颓废无存,不重修不腔郑知为祠矣。
”于是,褚裕仁带头捐银,购买建筑材料,三个多月后工程竣工,并把围墙扩大。
秋天完工后,褚裕仁撰文立碑,并为书院门庭悬挂“张横渠先生讲学处”横匾。
褚裕仁一生好学上进,据《西宁府续志》记载,他直到离开仕途,依然“与门人讲和行并进之学”。
●群星璀璨耀河湟
杨兴霖,字雨臣。
根据《西宁府续志》中有关文字的记载,他是一位极其孝顺的人。
父亲去世后,他在父亲坟前建起了一个小房子,“庐墓三年”。
一时间,被当地人传为佳话,成为了孝顺的典范。
杨兴霖是道光辛丑联捷进士,他在四川彰明县任知县期间,“课农桑、兴学校”,重视当地的农业建设和文化教育。
在他离职后,当地人泪眼送别,相送数千里,还对他依依不舍。
“邑人感激泣送,不以数千里为遥。”
回到青海后,杨兴霖成为了湟中书院的主讲。
他“启迪后进,不遗余力”。
在他的辛勤培育下,一大批青海人考取功名,为青海文化教育的发展起到了积极的作用。
可以说,在一定程度上,他影响了当时众多的文人。
云蔚桐,字雨人,原名汝霖。
他天生聪慧,对于看过的经史子集过目不忘,并且能够背诵,让周围的人都很惊奇。
在这种天赋下,咸丰年间他考取进士功名,被授予内阁中书。
三年后,云蔚桐被调到安徽地区负责军务。
在任期间,云蔚桐带着青海人的质朴,兢兢业业,最后积劳成疾,二十九岁的他病逝在军中。
青海文化是一种多元文化冲撞、融合、升华而形成的,既有历史的多变性,又有民族文化的多样性,还有地理单元的多面性。
晁炳、李长芳、葛浑元、赵星瑜、张琦、刘耀生、张明遵等文人,来自青海的不同地区,他们以自己独特的文化魅力,组成了辉煌灿烂的青海文化,为青海教育的发展起到了积极的作用。
(作者:祁万强)
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