许田（许田打围）

慢步许田古镇

禄青山:游记

昨天，我驱车来到许昌建安区陈曹乡的许田古镇慢步游览。古镇布局典雅，呈金字塔状，东达泰山庙，西邸敬母堂，南依莲花河，北靠延秀岗。

提起许田，不禁使我遥想起许由那位一尘不染的隐士，拒帝而不受，为历代文人墨客所顶礼膜拜，以至被奉为不是帝王的帝王。三国时期最杰出的诗人曹植在《洛神赋》中消锋有"尧禅许由""临河洗耳"的名言；唐代大诗人李白有"洗耳得真情"的诗句；杜甫有"未能易其节"的颂词；清代大文豪曹雪芹也嘉奖他为"逸士高人。"许田南门外的莲花池，相传是许由当年亲自开挖的洗耳种耦池，以示其洁白自好。每到夏季，清泉满池，莲花朵朵，似雪如玉，姣洁无暇，轻风扶摇，馨香四溢。据说许由在此偶遇到了莲花仙子，莲花池便由然而生。

据史书记载，唐尧时有位名叫许由的隐士，隐居于中岳嵩山。尧不辞劳苦，日夜兼程，前来谒拜，欲让他当帝王。许由婉言拒绝，退居嵩山深处。后来，尧又让他做九州长(当时天下分为九州)，他便率其部落，沿河而下，来到这里安居乐业，并开始拓荒耕田，种植五谷。于是中原大地的第一批农人开始出现。从此，许由"朝临大台(今射鹿台)，暮至晚溪(今莲花池)"，度过了自食其力的晚年生涯。后人为了对许由拓荒耕田的怀念，以姓命名，为之许田。尔后，许昌之"许"，也由此而得名。

春秋初期，周武王分封诸侯于天下，并封许文叔于此地，为之许国。据该镇东泰山庙(现为许东小学)《万人铭碑》记载，"周之朝宿，汉之许田，暨我大明，历代绵延……”

《万人铭碑》制于明熹宗天启二年(公元1626)，呈四棱柱体，各面宽一米，高三米，碑额脊坡为瓦房形，碑文字迹尚可辩认。

据道光《许州志》载，《诗鲁颂》曰:“居常于许，复周公之字"。朱熹注:“许，许田，鲁国朝宿之邑。″孔颖迖曰:“诸侯有大德，受采于京师，为将朝而困消宿焉，谓之朝宿之邑。鲁以周公之故，成王赐之许田。春秋之时，鲁不朝周，邑无所用。而许田近于郑国，郑国有枋田，地势之便而与郑易之。桓公元年(公元前719)，郑伯以璧假许田，则鲁之有许见于经传也。”这里所说的邑，城郭之意；璧，古代一种中间有孔的扁平圆形玉器；假，购买。郑国用枋田换取，再加上用珍贵的玉璧来购买，可见许田是块宝地。然而，宝地的人民永远也不会忘却为他们做出过汪桥知杰出贡献的人。许田人民永远不忘许由在这里屯田；汉魏时期，雄略儒雅的曹操经常在这里打猎，

经常在这里吟诗，并在这里颁布了屯田制。屯田制实行不久，因战乱荒抚的土地重新被开恳，黎民百姓很快得到了温饱。粮食的增多，为曹操统一北方奠定了物质基础。据当地百姓讲，今许田北的"曹碾头村，″就是当年曹操的粮食加工地，那里当年因碾米而得名。设想，如果没有屯田制，哪里会有"曹碾头村，″又哪里会有曹操夺得"官渡之战”的胜利呢？

相传，不知是曹操羡暮许由的洁白自好，还是看中了许田是块瑰宝，渐渐地曹操对这里的一草一木产生了恋情，准备将魏都迁来。后因红砂地(囚地)距镇太远而弃舍。可知当年曹操对许田这里是何等匠心！

相传，为了军事防御之需要，曹操运筹帷幄，最先在许都周围开挖了一条40多里的地下藏兵洞。以便更有效地消灭敌人，保存自己，他是世界上最早利用地道藏兵的人。据当地的老人说:在许田镇中大路北有个出入的洞口，该洞口于1975年生产队打肥水井时发现(已封存)，其洞构造是用白石灰，砖渣、铁碴等混制而成；洞距地面约五米深，壁厚约零点五米，高约三点五米，宽约二点八米，该洞呈东南至西南走向。藏兵洞由许田西门外的"射鹿台″直达(古城)许都，绵延四十多里。至今这一带民间还流传着这样一则故事。

东汉末年的一天，曹操带领汉献帝、刘备、关羽，等来到许田射鹿台上观看军事演习，曹军威风凛凛，号称八十三万。演习开始，骑兵步兵各走一路，井然有序。突然曹操一箭射中跑鹿，曹兵连声喝彩。而关羽以观赏卒鹿为名，用手暗将鹿血溅在一匹灰白矮马右腿上，便仔细察看曹军演习。不久，那匹灰白色矮马又出现了。此时，关羽对曹丞相笑着说道:"丞相，这里你的兵马不过八万短仨罢了！"原来，曹操的骑兵是从许田藏兵洞口来回出入的啊！当时，射鹿台上一片欢声笑语。然而，曹操就是在许田射鹿台上伶牙俐齿的说服了关羽。致使关羽后来在官渡之战中斩颜良、诛文丑，直杀得袁军屁滚尿流。

翻开《三国志:关张马黄赵注》有这样一则史实:《蜀记》曰:初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散。羽劝备杀公，备不从……，备曰:“是时亦为国家惜之耳。若天道辅正，安知此不为福耶！"

射鹿台今雄居许田西一里处，为河南省重点文物保护单位。这里有清代乾隆十二年(1748)腾之瑚传写的行书"射鹿台"石碑(此石碑今存在陈曹乡射鹿台村委院内)，其碑文曰:“许田射鹿，其事不见于经史，岂陈寿辈为曹讳耶？然关侯尝语先主曰:许田猎下，若从某言，必无今日之厄。是则实有其事矣！故大书于石，以寒万世奸雄之胆，而知曹之无君，自迁许始。现在许田南12里的的"陈曹村"，据传就是当年刘备、关羽、张飞三兄弟在此歇马陈述曹操之过而故名。

在罗贯中、腾之瑚的笔下，曹操竞成了欺君罔上的"天下奸雄。″鸣呼，千秋功过，有谁评说？抛开正统的封建伦理道德，从 历史 角度讲，“曹操是一位很有本事的人，至少是一位英雄″(鲁讯语)。他受任于危难之机，唯才是举，兴屯田、抚黎民、除董卓、擒吕布、平袁术、灭袁绍、统一中原……所有这些，就连自誉为汉室之裔的"先主"刘备不也望洋兴叹吗？然而，许田这里的莲花河水汩汩流淌着，仿佛也在为曹操诉说不平。

许田的莲花池，曾是当年汉献帝和曹操赏花垂钓游玩的地方。相传曹操在此钓鱼钓出一只老鳖，在曹欲杀老鳖时，说来也怪，只听有人说道:"丞相息怒，杀了老鳖不要紧，怕的是头子被杀，小的们兴风作浪，淹没丞相的大片良田，如果放生，愿开运河一条，供丞相渡兵运粮。"片刻，曹操转怒为喜，就把老鳖放回池中。果不其然，当天夜里，雷呜电闪，风雨交加，第二天曹操来此一看，莲花池向东南便开了一条长河！曹操随即给这条河起了个名子叫″莲花河。″至今这里还流传着曹操在此垂钓放生老鳖的传奇故事。

许田，人杰地灵。在 历史 的长河中于东魏年问，后唐庄宗同兴二年、宋熙宗四等先后三次设县，宋，金时称为许田镇。这里是古代陈州通往洛阳的驿站，又是许州达汴梁的通衢必经之地。这里每年四季，车水马龙，商贾云集。有的在这里喝茶小憩，有的在这里风味小吃，多少他乡儿女在这古镇的小客店，于幽雅中度过了那幸福之夜。许田，经过历代能工巧匠的装点，建造了天爷庙、许由嗣、关帝庙、敬母堂、慈寺院、泰山庙等等，可谓别有洞天，(一九六五年，这里不少建筑还保留着汉魏古风)。据这里老年人讲:当年许田这里冬日，枯树封涤，大地皑皑，一派北国风光；许田积雪，素来脍炙人口，堪称许田奇观，是许昌十大名胜之一。清乾隆七年许州知州甄汝舟书诗赞曰:雪后偏宜玩物华，封涤枯树尽飞花，直登射鹿台遥望，万顷琼田糁玉沙。

许田，每当春天万木复苏时，古镇更显得热闹异常；而古会的到来，使这里又平添了三分醉意；象鄢陵的君子兰，洛阳的牡丹和日用的百货商场……应有尽有。来这里光临的有寺院僧人，有城乡来的商贾，更多的是成年累月在这块古老土地上辛勤耕耘的农家夫妇。他们云集到此，看看踩高跷，瞧瞧推旱船，瞅瞅狮子舞，再听听"大油邦"，有兴致的，还可攀登高耸入云的"天桥"，领略一下许昌的民间风情，给人以春之享受，尽诉天伦之乐，令人心旷神怡，那得意之情，简直绝了。

慢步许田古镇西，登射鹿台远眺，遐思悠悠，俯首莲花小溪，更有潺潺流水。夏风轻拂，醉意昂然，两岸田野，郁郁葱葱，澄清的莲花河尽览眼底，不由使人又遥想起许由慢步莲花池畔时的情景；仿佛又想起曹操吟赋″山不在高，水不再深，周公吐哺，天下归心"时的情愫。

"大江东去浪淘尽，千古风流人物。"几经 历史 风云变幻，如今的许田面貌焕然一新，一幢幢新楼房排排林立古镇，镇内的一条大街，已成集贸中心，摊点相接，人流不绝；大街两边还保留着一些古朴的桃山青瓦明柱木板店房；两排长廊由东向西直伸展到射鹿台，足有四华里；村头庄院，各色鲜花在夏风轻拂下摇曳不定，令人眼花缭乱，幽香阵阵，扑鼻而来，仿佛进入了一个五彩缤纷的世界；放眼许田原野，宽扩的水泥大路纵横，一望无际的绿林田园景象令人陶醉。

啊！许田古镇那西子般的姿色，人们曾为她有五千载悠久 历史 而自豪；也为她以新的少女英姿伫立在豫东平原上而歌唱！

三国历史上许田打围关羽为什么坚持杀掉曹操？

华容道关云长义释曹操的故事虽然脍炙人口流传千古，但毕竟是小说的虚构，史实上，关羽不仅没有在华容道义释曹操，反而有秘密杀掉曹操的意图。东汉末年董卓作乱，曹操与袁绍等联合欲消灭董卓，由于联军各怀鬼胎各行其是曹操一气之下回原籍募兵，司徒王允与吕布袭杀董卓，董卓部将郭淮、李唷⒀罘畹嚷时闯进京城互相倾轧，京城一时大乱，曹操抓住机遇迎立献帝定都许昌，献帝封曹操武平侯拜大将军假节钺。

吕布被赶出京城，袭取下邳，刘备万般无奈投奔曹操，曹操对刘备礼之愈重，出则同舆，坐则同席。表先主为左将军。（《三国志・先主传》）。曹操与刘备东征吕布，关羽看中了吕布营中的美女，向曹操请求娶之为妻，曹操答应了。攻破吕布后，关羽再次提出，曹操觉得奇怪，什么样的绝色美人能让关大英雄动情，决定自己先看看，结果女人的美色让曹操忘记了仁义，背弃了诚信，关羽自然是胳膊拧不过大腿，但心中却燃起腾腾怒火。恰巧此时曹操邀献帝打猎，引出了“许田打围”的故事，关羽要杀曹操就发生在这个时候。

《三国演义》第二十回说，曹操请献帝田猎，见一只大鹿，献帝连射三箭不中要求曹操射之，曹操接过宝雕悄局弓、金t箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金t箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。这时恼了一位英雄――关羽，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操。玄德见了，慌忙摇手送目。小说描写的这个情节是否有事实依据呢？有，请看《三国志・关羽传》引用《蜀记》的一段文字：初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。这段记载虽然与“许田打围”有些不同，但关羽要杀曹操确是不争的事实。

当时，刘备虽然屡战屡败，但关羽还未被曹操擒获，两年后，曹操击败刘备生擒关羽，曹操爱才心切一心要收服关羽，所以对关羽恩宠有加，封汉寿亭侯、赐赤兔马，三日一大宴五日一小宴，并让吕布营中的美女前来侍候，功名利禄虽然没有使关羽动心但却从此改变了他对曹操的看法，张辽来探关羽去留之意时，关羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃肆运闷去。”关羽这一叹，似乎有难言之隐以及相逢恨晚的意思。看来罗贯中安排曹操“许田打围”并非凭空捏造，关云长义释曹操也非空穴来风，是符合故事情节的发裂弯展以及人物性格的。

古时的许田是什么意思？史记，郑世家有“与鲁易祊、许田”怎么讲？

“祊易许田”，说白了就是鲁郑没经过周王的允许，私下里把天子用来祭祀泰山的专用田“祊”给调换了。古时天子在上，诸侯不得以地相与，况且放弃了“祊”就等于放弃了祭祀泰山的权利。由于历史的原因（周公定礼），鲁国一直认为有资格祭祀泰山的只能是天子，还有就是鲁国国君，其他诸侯是没有这份权力的。因此，当郑庄公提出用天子之泰山之邑的“祊”来交换靠近许国的鲁国“许田”时，就高兴的答应了。祊和许田均为周王室所赐，郑庄公擅自将祊与鲁国许田对换，一方面出于地理远近的考虑，另一方面借此表示对周王朝的蔑视，郑庄公提出的这个交换实际是表明周王将“不祀泰山也”，这太不把周王放在眼里啊！

先看看鲁郑交换的这两块田吧。

《史记索隐》有：“许田”，近许之田，鲁朝宿之邑。“祊”者，郑所受助祭太山之汤沐邑。郑以天子不能巡守，故以祊易许田，各从其近。

《集解谷梁传》曰：“祊者，郑伯之所受命于天子而祭泰山之邑也。许田乃鲁之朝宿之邑。天子在上，诸侯不得以地相与。”

“许田”，邑名，鲁君朝见周天子时的朝宿之邑，在今河南许昌东南。《史记新注》：索隐左传郑伯以璧假许田，卒易祊（公元前711年，周桓王九年，鲁桓公元年）。祊是郑祀太山之田，许是鲁朝京师之汤沐邑，有周公庙，郑以其近，故易取之。此云“许田天子用事太山田”，误。正义杜预云：“成王营王城，有迁都之志，故赐周公许田，以为鲁国朝宿之邑，后世因而立周公别庙焉。郑桓公友，周宣王之母弟，封郑，有助祭泰山汤沐邑在祊。郑以天子不能复巡狩，故欲以祊易许田，各从本国所近之宜也。恐鲁以周公别庙为疑，故云已废泰山之祀，而欲为鲁祀周公，逊辞以求也。”括地志云：“许田在许州许昌县南四十里，有鲁城，周公庙在城中。祊田在沂州费县东南。”

“祊”，或作“邴”，邑名，读beng1（崩），郑国祭祀泰山的汤沐邑，在今山东省临沂市费县东南。杜预注曰：祊，郑祀泰山之邑，在琅邪费县东南。那时可能还没有严格的“避讳”，因此，“祊”的读音还不犯忌。

《史记卷四•周本纪》：“五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太纯李辩山田也做缺。”

（五年，郑国因怨恨桓王，和鲁国调换了许地的田地。许地的田地，是天子用来祭祀泰山的专用田。）

这里司马公有个笔误，“郑怨”当是“郑使宛”之误。“宛”，郑大夫名。而且“许田”也不是“天子之用事太山田也”，郑国的“祊”才是。

在《史记卷四十二•郑世家》中延用了《周本纪》的说法：“（郑庄公）二十九年，庄公怒周弗礼，与鲁易祊、许田。”

（庄公（姬寤生）生气周桓王没有礼遇自己，故意用祊与鲁国交换了靠近许国的鲁国的田地。）

这里的“怨”、“怒”皆源于公元前717年“郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉”。实际上，这几年，郑庄公正在努力修复与周室的关系，但前提是周王不再是“天下共主”；这次易田并不是发泄怨气，而是要表示周王也不过是个诸侯国罢了。

《史记卷三十三•鲁周公世家》：“（鲁隐公）八年，（鲁隐公姬息，亦书姬息姑）与郑易天子之太山之邑祊及许田，君子讥之。”

（与郑国交换天子所赐之封邑太山的枋和许田，君子讥贬这件事。）

《春秋》：“三月，郑伯使宛来归祊。庚寅（二十一），我入祊。”

《左传•隐公》：“郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。”

（郑庄公请求免除对泰山的祭祀而祭祀周公，用泰山旁边的祊地交换鲁国在许地的土田。三月，郑庄公派遣宛来致送祊地，表示不再祭祀泰山了（杜预注曰：桓元年（公元前711年），乃卒易祊田，知此入祊，未肯受而有之。）。）

《公羊传•隐公》：“三月，郑伯使宛来归邴。宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从。泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。庚寅，我入邴。其言入何？难也。其日何？难也。其言我何？言我者非独我也，齐亦欲之。”

（三月，郑国国君派遣宛来鲁国馈送邴地。宛是什么人？是郑国一个地位较低的官员。邴是什么地方？是郑国助周天子祭泰山的汤沐邑。周天子有到泰山来巡守祭天的大事时，各国诸侯都跟随周天子来到泰山脚下，各国诸侯都有自己斋戒沐浴的汤沐邑在泰山下。庚寅（二十一）这天，鲁国进入邴地。这里为什么说“入”呢？因为很困难。什么要记载进入邴地的日期呢？也是因为很困难。这里为什么说“我”呢？说“我”的原因，并非扰陵只有鲁国，齐国也想得到邴地。）

《谷梁》：“名宛，所以贬郑伯，恶与地也。入者，内弗受也。日入，恶入者也。邴者，郑伯所受天子而祭泰山之邑也。”

（称郑国使臣的名。用以贬斥郑伯。因为他给鲁国土地是耻辱的，鲁国进入邴地。邴地人民不愿意，记载进入的日期。）

《感知春秋》：三月，郑伯派宛（郑国大夫）出使鲁国，来归还祊。泰山之祊，在泰山脚下，今山东省临沂市费县境。费县有条祊河，是费县主要干河，属沂河水系一级支流，发源于山东临沂市平邑县白彦镇的大筐崮（今名太皇崮），自西向东南流经费县全境，至临沂市兰山区义堂镇汇入沂河。祊河之名即来自泰山之祊。据《费县志》记载：清乾隆22年（1757年）乾隆南巡过祊河题《渡祊河》诗“郑宛归鲁泰山祊，因以名河出大匡，清浚合流被溢浩，万松如在水中央。”道出了祊河的来源和成因。

“祊”的本意就是古代在宗庙门内设祭的地方，祊邑原是周天子祭祀泰山时起居斋戒、沐浴准备的地方。据说郑桓公时，勤于王事，多有勋劳，又由于是周宣王的母弟，于是周宣王就将祊赐给了郑国，以便在天子祭祀泰山时，让郑国也能跟着沾光，算是对郑国的一种奖赏。所以祊不是普通的城邑，它的功能不是用来住人的，而是郑国国君陪天子祭祀泰山时用作汤沐之邑。

到了这一年，郑伯（郑庄公）忽然请求免除对泰山的祭祀而祭祀周公，要用泰山之祊，换鲁国的许田。许田，顾名思义是在许国的一块地，本为周田，因近许，所以称许田，位于今河南许昌市许昌县南，此地有鲁城，城内有周公庙。周成王营建东都洛邑时可能就有迁都之意，故而将许田赐给周公，作为鲁国国君朝觐周天子时的朝宿之地。

三月，还没等鲁国答应，郑庄公就让大夫宛来归还泰山之祊，表示不再祭祀泰山了。

泰山之祊小，为一行馆，在鲁国境内；许田较大，为一乡邑，挨着郑国边界。祊离郑国挺远的，治理起来很不方便，而且，如今周朝式微，泰山也很久不再祭祀了，就跟鲁国商量着要用鲁国附近的祊换许；又怕鲁不肯，以祭祀许田上的周公之庙诱鲁同意。古时天子在上，诸侯不得以地相与，所以郑庄公所为不合于礼。

三月二十一日，鲁入祊。其时交换并没有完成，直到4年后祊才正式归鲁（璧假许田，公元前711年）。