您现在的位置是：首页 > 生活资讯 > 正文

生活资讯

年字的演变过程（年字的演变过程手抄报）

阿信2023-05-09生活资讯44

年字的演变是什么？

年字的演变如下图：

年nián

1、地球绕太阳一周的时间：一年。

2、每年的：年会。

3、一年的开始：年节。

4、有关年节的（用品）：年画。

5、时期，时代：近年。

6、收成：年成。

7、岁数：年纪。

“年”字的起源和演变？

年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。

年在古代汉族传举此档说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)

略说

年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。

详解

现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。

甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。

「秂」，《玉篇.禾部》训其义曰︰「欲结米」，

《集韵.真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。

二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。

又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。

西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。

金正乱文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。

战国金文有字形下部所从讹作「土」。

小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。

马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。

东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。

而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。

甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。

又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。

卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。

若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。

《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」

姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」

金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。

另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。

如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。

甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。

「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。

战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。

战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说扒升文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经.宣公十六年》)」

「大有年」之意可参《春秋公羊传.四.桓公三年》︰「彼其曰大有年何?大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。

「有年」之意可参《春秋谷梁传.桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」

古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼.卷廿四.籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。

年是怎样演变而来的？

年字最早见于商朝的甲骨文，上面是代表庄稼的禾字，下面是一个人，表示一个人正在满载收获而归，本意是“收成”。金文的年字基本维持了甲骨文的原型。

篆书的“年”字，在下面的“人”上加了一横，变为篆书体的“千”字。所以篆书的年字是“禾”“千”两个字的上下组合。

隶书的“年”字，下面的“千”简化成“十”，并且中间的一竖和上面“禾”的一竖合成一笔，禾字的撇捺变成了横或点，上面的一撇有的也取消或变形了。

楷书“年”的字形进一步改变，上面的一横变成了撇和横，竖不再出头，中间的两个短横（或点），变成一点或短竖。

关于唤困扒“年”的传说

据说年兽头大身小，身长十数尺，眼若铜铃，来去如风；嗷叫时发出“年~”的声音，故名年兽。时日一久，人们渐渐发现年兽害怕三样东西，即红色、火光和巨大的响声。

于是后来的人们在除夕年兽将要到来的时和昌候就会聚到一起，贴红纸（后来逐渐改为贴桃符或贴红对联），挂红灯笼，放鞭炮尺数等等，目的就是为了赶走年兽。

当年兽被赶走以后，人们总是会高兴地互道：“又熬过一个年了。”慢慢的就有了过年的说法，也由此出现过年的习俗了。

年的起源与演变过程是什么？

年的起源：

民间流传着这样一个传说：古时，有一个叫“年”的妖怪，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做。百姓想了很多办法都不能够侵杀它。

就在百姓叫天天不应，叫地地不灵，准备举家外迁的时候，有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归于尽，以换得百姓的安居乐业。后来，壮士在“神伍年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏斗。最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。

人们为了怀念这位壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天举行各种各样盛大的庆祝活动，而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪恶，并逐渐形成一种习惯，流传下来，此后，人类便有了“过年”之说。

演变过程：

中国的春节大致开始于秦汉时期，逐渐摆脱早期原始宗教影响的人们，岁时游铅或观念逐步发生变化，岁首成为重中之重——朝廷将它作为加强君臣之义的时机，民间则把它作为家庭聚会的良辰。

到了汉代，岁首由原来的十月初一改为了正月初一，被叫做“正旦”。东汉崔氏的《四民月令》记载了民间在这一天的祭祀仪式与庆祝活动，其内容主要包括祭祀祖先以及拜贺宗亲乡党，我们现在拜年的传统即此发展而来。

魏晋南北朝时期，岁首仍旧是庆祝的一天，人们纷纷鸡鸣而起，先到门庭前燃放爆竹，“以辟山中恶鬼”，然后一家大小穿戴整齐，依次拜贺长辈。从这里看，这一时期的春节已与如今很相似了。

从唐代开始，春节有7天假期，朝廷和民间都会设宴欢庆，大肆庆祝。等到宋元明清各代，春节被称为元旦或是新年，需要人们在那一天晨起拜天地、拜祖先。

再后来的民国x时x府曾试图废除阴历，停止农历新年，但实践时阻碍重重，最终放弃。至1949年新中国成立，继承了辛x传统历法所采用的公元纪年法，规定春节的法定日期，从此“春节”成为对旧历大年的一致称呼。

过年习俗

祭灶：农历十二月廿三/廿四日祭灶。民间祭灶，源于古人拜火习俗。《释名》：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，激昌管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。

扫尘：在民间，新年前夕有“腊月二十四，扫尘（亦称扫屋）”的习俗。民谚称“二十四，扫房子”。民间称作“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，年前扫尘有“除陈布新”的含义。扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以祈来年清吉。

贴年红：年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”（年红是春联、门神、横批、年画、“福”字等过年时所贴的红色喜庆元素统称）。过年贴年红（挥春），是中国传统的过年习俗，增添了喜庆的节日气氛，并寄予着人们对新年和新生活的美好期盼。

年字的起源和演变简短是什么？

年字的起源可以追溯到古代中国，起源于古代中国的“年号”，即每个朝代都会有一个特定的年号，乱知枝以表示政权的更替。比如，汉朝的年号是“汉”，宋朝的年号是“宋”，明朝的年号是“明”，清朝的年号是“清”。

随着历史的发展，年号也在不断演变。比如，汉朝时期，年号是由皇帝自己取的，而宋朝时期，年号是由皇帝的父亲取的。明朝时期，年号是由皇帝的父亲和母亲共同取的，而清朝时期，年号是由皇帝的父亲、母亲和兄弟共同取的。

此外，年号也可以用来表示一个朝代的政治、经济、文化等状况。比如，明朝时期，“大明”年号表示明朝的繁荣；哗敏而清朝时期，“乾隆”年号表示清朝的强大。

综上所述，年字的起源可以追溯到古代中国，年号是每个朝代的特定标志，也可以用来表示一猛茄个朝代的政治、经济、文化等状况，并且在历史的演变过程中，年号也在不断发展和演变。

年的演变过程简介

从甲骨文的年字可知，年最初是一人背负成熟的禾的形象，就是年成、收成，后来才引申作为年这一计时单位。

年的产生与农耕生活密切相关。它最初是指庄稼的一个成长周期。西周的农夫在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来，这被认定为是新年的习俗起源。但这时的年没有固定在某一天。到汉武帝时期，才正式确定农历的正月初一为一年的开和兄胡始，春节开始定型。

据黄现璠在其著《古书解读初探》一书中说道：“必先有禾之种植，而后有年字之发生，年生于禾，非禾生于年。故《说文》曰：“年，谷孰唤拦也。”《尚书正义》引孙炎亦曰：“年，取尘塌禾谷一熟也。”