寡人之于国也原文及翻译及注释（寡人之于国也原文及翻译及注释注音）

寡人之于国也原文及翻译及注释拼音

《寡人之于国也》原文、翻译及注释如下：

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其明或民于河东，移其粟于河内。河东吵滑凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

翻译：梁惠王说：我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多。

《寡人之于国也》赏析

这篇文章写孟子同梁惠王的谈话，当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为尽心的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的尽心并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张。

只有行王道，施仁政才是治国的根本办法，全激碰伍文可分为三个部分。提出民不加多的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。

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寡人之于国也原文及翻译及注释

寡人之于国也原文及翻译及注释如下：

一、原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数署不入袴池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殚而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

二、翻译

梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”

说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国闹伍笑家的民众比邻国增多啦。”

“只要不违背农时，那粮食就吃不完。密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了橘液。鸟鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的液含人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：杀死人的不是我，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说：杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

三、注释

1、梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2、寡人：寡德之人。是古代国君对自己的谦称。

3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4、河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5、凶：谷物收成不好，荒年。

6、河东：黄河以东的地方。

7、粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8、亦然：也是这样。

9、无如：没有像。

10、加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更，再。

11、好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12、请以战喻：让我用打仗来做比喻。

13、填：拟声词，模拟鼓声。

14、鼓之：敲起鼓来，发动进攻。

15、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

《寡人之于国也》原文及翻译及注释是怎样的？

《寡人之于国也》

（先秦）孟子

原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

译文：

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁乱族乎移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业穗则生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

注释：

梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。

焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

凶：谷物收成不好．荒年。

河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

亦然：也是这样。

无如：没有像……。

加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

填：拟声词，模拟鼓声。

鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接哗悉触，交锋。

弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

走：跑，这里指逃跑。

或：有的人。

以：凭着，借口。

笑：耻笑，讥笑。

直：只是、不过。

是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

无：通“毋”，不要。

不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

谷：粮食的统称。

不可胜食：吃不完。胜，尽。

数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。

鳖：biē，甲鱼或团鱼。

斤：与斧相似，比斧小而刃横。

时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

养生：供养活着的人。

丧死：为死了的人办丧事。

憾：遗憾。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

五亩：先秦时五亩约合世纪一亩二分多。

树：种植。

衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

豚：tún，小猪。

彘：zhì，猪。

畜：xù，畜养，饲养。

无：通“毋”，不要。

百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

夺：失，违背。

谨：谨慎，这里指认真从事。

庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

教：教化。

申：反复陈述。

孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。

义：道理。

颁白：头发花白。颁，通“斑”。

负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

黎民：百姓。

王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

检：检点，制止、约束。

涂：通“途”，道路。

饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

发：指打开粮仓，赈济百姓。

岁：年岁、年成。

罪：归咎，归罪。

斯：则、那么。

本文写作上体现出的孟子散文的特点

1、谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。

2、逻辑严谨，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3、 词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。