王冕的人物形象（王冕的人物形象性格特点）
谁能说出《儒林外史》中王冕有哪些性格特点？
1、王冕自幼好学，白天放牛。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记扮举简住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。答樱过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。
2、王冕游历归来，听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），只留下二个幼女一个男孩，没有人抚养。于是他赶到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回到自己的家中，一直抚养长大。
3、王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人都蔑视他，让他的心境悲戚不堪，最让他不忍心的，是不能供养自己的父母。后来他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛万分，但是生活依旧贫困。他的朋友想推荐他做官，王冕用“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗？”的理由拒绝。
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王冕性格特点及具体表现：
一、懂事孝顺，勤奋好学
1、体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；
2、把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；
3、把每日的点心钱攒下来买书看，买颜料画荷花；
4、用卖画得来的钱买好东西孝敬母亲；
5、不满二十岁，就天文、地理、经史上的大学问，无不贯通；
6、靠自学，画得一手好荷花。
二、性情孤傲，蔑视厅裤权贵
1、既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书；
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2、模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意；
3、京官危素想约会王冕，翟买办请不动，时知县亲自来拜，王冕离乡躲避；
4、朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理。后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山，隐居终老；
5、指出八股取士之法会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。
儒林外史中王冕的人物形象
《儒林外史》中的王冕是一个懂事孝顺、勤奋好学、德行高尚、蔑视权贵的古代书生形象。王冕是作者吴敬梓在《儒林外史》中创作的一个理想人物，体现着中国士人的精神，孤傲清高，不与世俗同流合污。
《儒林外史》内容简介
小说从元末明初写起(“楔子”)，一直写到明万历四十四年(“幽榜”)，前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年;结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。
元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。
由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。
随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游览，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番禺两县童生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。
不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静斋劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。
严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监含让虚生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。
此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求夺情，被驳回后返乡守制。
王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。
谈燃 不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕滑迹箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案;马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。
马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。
因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。
住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。
牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。
向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。
不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故;再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞士等;回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。
杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。
归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。
祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。
后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。
在船上，有一汉子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。
不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。
不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。
秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。
《儒林外史》赏析
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。
《儒林外史》创作背景
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。
他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父亲病逝。由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。
雍正七年(1729年)，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年(1736年)，吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他以生病推辞了，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。
《儒林外史》作者介绍
吴敬梓(1701年—1754年)，清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》《文木山房诗说》等。
王冕是什么样的人
王冕是《儒林外史》中一个灵魂式的人物，虽然他的事迹仅出现在原著的第一回，但他却是作者吴敬梓竭力塑造推崇的封建文人的理想楷模。
历史上，王冕这个人物是真实存在的，其人在《明史》里也能找到，历史上不少文人也为其立过传；而在《儒林外史》中，吴敬梓以传记中的王冕为原型，塑造的一个完美理想人物。
原著第一回文末写到：“王冕隐居在会稽山中，并不自言姓名；后来得病去世，山邻敛些钱财，葬于会稽山下。”就这样，王冕最后以隐居会稽山而终的方式，结束了其极富传奇色彩的一生。
综合原著中对王冕的叙述，可以看出王冕一生都千方百计的拒绝入仕为官，就算是皇帝朱元璋征召他做大官，他依然选择归隐山林。王冕为什么拒绝做官呢？主要原因有以下四点。
一、性情恬淡品行高洁
在对待官职态度上，王冕一生都是处于回避、拒绝的状态，就算是皇帝征召，他都拒绝任职。显而易见，这一切都是由他的性情所决定的。
二、以名士先贤为榜样
不愿意进入官场这个巨大的围城里，从而迷失自己；他所追求的都是无拘无束、逍遥自在的生活。明确表明了自己不想做官、不想追求功名富贵的人生追求。王李伏冕所追求的是自然洒脱、逍遥敏仿自由、无拘无束的生活。因此，他千方百计地拒绝入仕为官。
三、母亲大人临终遗言
王冕母亲临终之际，给王冕留下一段遗言，这也是王冕不愿做官的主要原因之一。她说：“我眼见不济事了。但这几年来，人都在我耳根前说你的学问有了，该劝你出去作官。作官怕不是荣宗耀祖的事？我看见那些作官的，都不得有甚好收场。况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守著我的坟墓，不要出去作官。我死了，口眼也闭！”王冕不可能违背母亲大人的临终遗言，去做一个不孝之子。去了就等于要违背母亲的临终遗言，做一个不孝之子。从这一点上来看，这也就注定王冕终生都不会入仕为官。
四、早已看破世情人心
文学形象中的王冕，已经看破了世情人心，达到了人生的新高度、新境界。哪拿携对世间的一切，他都有超出常人的洞察力，他已能够看透世间的一切，读懂身边一切，读透身边的所有人。王冕已经看破了官场中的一切，洞察了世道人心，早已达到人生最高境界，因此拒不出仕为官。
王冕人物形象分析
王冕在《儒林外史》中是一个懂事孝顺，勤奋好学，性情孤傲，蔑视权贵的人物形象。
王冕天性聪明，不满二十岁，就渗肢上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离富贵功名。知县来请，王冕也不赴约；朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在此隐居终老。
王冕是作者在作品中树立的一个标杆，设置的一面镜子，与书中那些被科举制度引入歧途的追名逐利、迂腐固陋之辈，形成了鲜明的对比，寄托了作者的理想。
王冕之所以能放在第一回，是因丛禅世为他不但有才，而且品性很好。王冕身上有一种超凡脱俗的气质。王冕他看得很透，像他母亲所说的那样不去做官，而是继续当平民。
儒林外史王冕主要情节
1、体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛。把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃。把每日的点心钱攒下来买书看，买颜料画荷花。用卖画得来的钱买好东西孝敬母亲。不满二十岁，就天文、地理、经史上的大学问，无不贯通。靠自学，画得一手好荷花。
2、既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书； 儒林外史王冕人物形象分析_儒林外史王冕主要情节_儒林外史王冕性格特点。模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对袭扒别人的取笑不以为意。
3、京官危素想约会王冕，翟买办请不动，时知县亲自来拜，王冕离乡躲避。朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理。后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山，隐居终老。指出八股取士之法会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。
《儒林外史》中王冕的人物形象是什么？
王冕是一个“嵌崎磊落”的人，他有卓越的才华，而且格调高卓，磊落洒脱。王冕还是一个十分孝顺的人。
王冕之所以能放在第一回，是因为他不但有才，而且品性很好。王冕身上有一种超凡脱俗的气质。这一回开篇说“人生富贵功名，是身外之物;但世人一见了功名，便舍著性命去求他。”王冕却不是这样，他看得很透，像他母亲所说的那样不去做官，而是继续当平民。
在谈论科举制时，王冕也有不同的见地。古人以孔孟之道为范本，在汉朝大一统后的数千年里，基本上只有阐述、论证、迟没解释这些观点的，很少出现跳出来批驳的人。因为在古代，这些是正统思想，凡是怀疑的人都会有惩戒发生。
王冕对礼部议定取士之法：“三年一科，用五经、四书、八股文”的看法是“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。这在当时是很叛逆的说法，很多人甚至会觉得很惊讶，而王冕能够站出来说，显示了他独到、独立的见解。
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《儒林外史》楔子部分，塑造了一个人见人、爱花见花开的人物——王冕。这个人聪明，没有老师，自己画得一手好画，人称无骨画，尤其码枯纳是画荷花，那是栩栩如生。
这个人爱看书，上知天文下知地理，博古通今，可谓才高八斗，学富五车。这个人孝顺，在外打工，有点好吃的，都用菏叶包着给老妈拿回去，老妈临去世嘱咐王冕不要当官，他就败搜不去当官。这个人纯朴，尽管不好走动，不好结交，但和邻里相处和谐。这个人，是吴敬梓笔下完美的代名词。
论王冕的人物形象
《儒林外史》作为十八世纪的一部现实主义作品，笔笔入神，描述了古代知扮正兄识分子的形象，对社会现实进行了揭露。
其第一回就命名为， 说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。意思用一个小故事说明全书的大义，用一个知名的人的故事，来说明全文的思想。作者说的这个名流就是王冕。
王冕，元末明初诸暨人，因父亲早亡，家境贫寒，与母亲相依为命，极为孝顺，有好吃的都用荷叶包了回家给母亲。自幼放牛为生，虽没有继续上学，但天生聪颖，勤奋好学，博览群书，才华横溢。一日雨后观荷，见荷花清秀灵动，就萌发了学画的念头，人聪明，自学画也画的传神，乡亲邻居都争着来买，王冕倒也厅袭有了养家糊口的本领。
王冕性情孤傲，既不求功名，也不好交友，终日闭门读书，模仿屈原衣冠，带母亲到处游玩，不在意别人的议论。有达官贵人听闻他的名声，想约他见面，他避走他乡。朱元璋慕名来访，王冕讲以仁义服人，安定天下。朱元璋深以为意，取得天下后，特来请王冕做官，王冕却早早遁到山里，隐居终老。
王冕对四书五经八股取士有自己的看法，他说：这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。
在书中，王冕勤奋聪慧，自学成才，天文地理经史哲画，无所不精，且人极为孝顺。幼年用荷叶包食物给母亲，后来也多次用心赡养母亲，他乡看到难民就思念母亲，马上回家。清虚临终母亲不愿他做官，他也严格遵守，在古代孝顺是最美好的品德，作者表达这一点，是为了说明，王冕道德高尚，是对王冕形象的一个补充。
王冕被乡邻仰慕，达官贵人愿与他结交，但是王冕却看不惯官员平时欺压百姓的作为，不愿意与其为伍，甚至为此远走他乡。他胸怀天下，能为帝师，曾指点朱元璋取得天下，却不贪恋功名，隐居终老。属于能力无限大，品德无限好，境界无限高的知识份子形象，自由独立之人格，自食其力之能力，是作者塑造的知识分子的标杆和榜样。
王冕这个人物，在历史上确有其人，但在《儒林外史》中，作者做了艺术加工，把自己心中完美的知识分子形象附在了王冕身上。以王冕淡泊名利，鄙视功名的大，显出来后面醉心功名，利欲熏心形形色色人物的小。诗仙李白说过，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。也是作者本人内心的骄傲。在作者看来，要像王冕一样讲求文行出处，才是知识分子的正道。作者塑造这样的形象表达了自己对知识分子的要求。
