剪灯新话白话文在线阅读（剪灯新话 白话文）

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代父抵罪文言文翻译

1. 代父抵罪无孝子传翻译

因犯罪而受到相应的处罚。

《吕氏春秋·直谏》：“王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪於王，毋抵罪於先王也。”

《史记·高祖本纪》：“杀人者死，伤人及盗抵罪。” 司马贞 索隐：“抵，当也。

谓使各当其罪。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政一》：“冒禁抵罪者，不可胜数。”

《剪灯新话·令狐生冥梦录》：“始吾谓世间贪官污吏受财曲法，富者纳贿而得全，贫者无赀而抵罪，岂意冥府乃更甚焉！” 许地山 《凶手》第二幕：“杀人的事是小人干的，与小人之兄 孙荣 无涉，情愿自首抵罪。”。

2. 文言文《项氏兴兵》的全文白话翻译

项籍是下相人，字羽.刚刚奋起的时候是24岁.他的叔父项梁，就是那个被秦将王翦（应该是章邯吧？）杀掉的（将领）.项家世代都是楚国将领，封地在项这个地方，所以姓项.

项籍年轻的时候，读不下去书，就去学剑术，结果剑术也学不下去，于是项梁很生气.项籍却说："书只能用来记人姓名罢了，剑术只是和一个人单人搏斗的手段，都不值得我学，我要学就学那种能敌过万人的东西."项梁于是就教项籍兵法，项籍非常高兴，（但）在略知大概（之后），又不肯全学清楚.项梁曾经在栎阳被抓，请了蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结.后来项梁杀了人，和项籍一起逃到了吴中，当地的贤士，士大夫们（能力）都在项梁之下.吴中每次大的徭役征发工作或举丧事宜都是项梁主办的，项梁私底下也以兵法考评来的门客和年轻人，以便了解他们的能力.秦始皇巡游会稽的时候，项梁，项籍叔侄都去观看.项籍看到秦始皇，说："这个人可以被取而代之！"项梁赶紧捂住他的嘴，说："别胡说八道，当心灭族！"但项梁也从此对侄子另眼相看.项籍身高八尺多，力气大得能扛起鼎，才华气概，更是另当地青年胆寒.

秦二世元年七月，大泽乡起义爆发，两个月后，会稽太守殷通对项梁说："江西那边都造反了，这也是天要亡了大秦.我知道先发制人的道理，我要发兵了，就由你和桓楚带兵吧"当时桓楚正在泽中流亡.

项梁说："桓楚逃亡，没人知道他哪去了，只有项籍知道."项梁于是出来，告戒项籍持剑在外侍立.项梁又回去和太守做在一起说："请您召见项籍，让他受命召回桓楚."太守说："好"项梁于是召进项籍.不一会，项籍说："可以动手了！"然后就拔出剑斩了太守的头.项梁拿着太守的头，配好了他的印绶.太守部下大吃一惊，陷入混乱.项籍击杀了数十百人.于是整个一个太守府全拜服于地，没人敢起身.项梁找来了原先就认识的豪杰官吏，宣告带领吴中兵马起义派人拿下下县，得到八千精兵.项梁任命吴中的豪杰们为校尉、候、司马等官职.有一个人没有封官，就亲自去向项梁讨说法.项梁说："上回有一次我办个丧，要让你主事，你都没办好，所以我不能任用你."众人于是都很佩服.于是项梁自封会稽守，项籍做了副将，巡行下县.

3. 翻译文言文

少习骑（从小练习骑马）

原文

木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精，值可汗点兵，其父名在军书，与同里青少年皆次当行。因其父以老病不能行，木兰乃易男装，市鞍马，代父从军。溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十年有二，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事，因益信。

译文

木兰是古时候的一位民间女子.从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深.时值可汗点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年轻人都在次此出征中.她的父亲因年老多病而不能胜任.木兰便女扮男装，给马在集市配好马鞍，替父亲出征.逆黄河而上，翻越黑山，与敌作战驰骋沙场十二年之久，屡建奇功.哈！男子可做之事女子未必不可为，我看到木兰从军之事后便更加相信这个道理了。

4. 文言文翻译

出自《二十四史 梁书》之《范缜传》。

《范缜传》原文

范缜，字子真，南乡舞阴人也。晋安北将军汪六世孙。祖璩之，中书郎。父蒙，

早卒。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘？献聚众讲说。始往从之，卓越

不群而勤学，？献甚奇之，亲为之冠。在？献门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，

徒行于路。？献门多车马贵游，缜在其门，聊 *** 愧。既长，博通经术，尤精《三

礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每

服缜简诣。

《范缜传》译文

范缜字子真，是南乡舞阳人。晋朝安北将军范汪的第六代孙。祖父名璩之，做过中令郎的官。父亲名氵蒙，很早就死了。

范缜小的时候父亲去世了，家里穷困，对母亲很孝顺。不到二十岁时，听说沛国刘王献招集徒众讲授学问，于是前去跟他学习，勤奋好学，优秀突出，不爱和别人一起。刘王献特别赏识他，亲自为他举行冠礼。在刘王献的门下多年，无论是上学还是回家，总是穿布衣服、草鞋，步行走路。刘王献的学生中很多是乘坐车马的富贵人家子弟，范缜在他们当中根本不感到耻辱羞愧。成年后，通晓经文学术，尤其精通《周礼》、《仪礼》和《礼记》。生性诚实正直，喜欢说一些令人害怕的话，发表别人听不懂的议论，使一些读书朋友感到不自在，惟独和外弟萧琛相处得很好。琛很有口才，擅长辩论，时常信服范缜说话简短但意思明了。

5. 文言文阅读宋史刘甲传翻译

张洞字仲通，开封祥符人。父惟简，太常少卿。洞为人长大，眉目如画，自幼开悟，卓荦不群。惟简异之，抱以访里之卜者。曰：“郎君生甚奇，后必在策名，当以文学政事显。”既诵书，日数千言，为文甚敏。未冠，哗然有声，遇事慷慨，自许以有为。时，赵元昊叛扰边，关、陇萧然，困于飞挽，且屡丧师。仁宗太息，思闻中外之谋。洞以布衣求上方略，召试舍人院，擢试将作监主簿。

寻举进士中第，调涟水军判官，遭亲丧去，再调颍州推官。民刘甲者，强弟柳使鞭其妇，既而投杖，夫妇相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之。妇以无罪死。吏当夫极法，知州欧阳修欲从之。洞曰：“律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。”众不听，洞即称疾不出，不得已谳于朝，果如洞言，修甚重之。

英宗即位，转度支员外郎。英宗哀疚，或经旬不御正殿，洞上言：“陛下春秋鼎盛，初嗣大统，岂宜久屈刚健，自比冲幼之主。当躬万机，揽群材，以称先帝付畀之意，厌元元之望。”

6. 《赵至》文言文翻译.

1. 《赵至》文言文翻译：

赵至（人名），字景真，代郡人，家住洛阳。缑氏县县令刚到任，赵至当时十三岁，跟母亲一起去围观。母亲说：“你的先辈本来也不是低贱之人，只是世道动乱，颠沛流离，于是沦落为平民（东汉卫宏在《汉旧仪》中说，秦制“无爵为士伍”）。你以后也能这样（指缑氏县令）吗？”赵至被母亲的话激励，就去拜师学习。远远听到父亲耕地喝牛的声音，扔掉手中的书本哭了起来。老师觉得奇怪，就问他，赵至说：“我还小，还不能赡养父母，致使老父亲免不了勤劳受苦。”老师认为他很不简单。赵至身高七尺四寸，辩论精辟，有纵横家的才气。

（有一年），辽西郡对全郡官吏进行考核，（赵至）于是到了洛阳，与父亲相遇。当时母亲已经去世，父亲想让他走上仕途，（怕影响他）就没有告诉他，继续劝他不要回家。赵至于是又返回辽西。幽州府多次征召他担任部从事的职务，他审判了好多案件，被称做“精审”——最好的审判。西晋太康年间，以“良吏”的身份赶到洛阳，才知道母亲早已去世。想当初，赵至耻于做平民，想凭借当官或治学扬名声，达到赡养父母的目的。但最终志向没有达到（只做了小公务员，没有官衔），（听说母亲早死）哀嚎痛哭，呕血而死，当时年龄三十七岁。

2. 《赵至》文言文原文：

赵至，字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰："汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？"至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰："我小未能荣养，使老父不免勤苦。"师甚异之。至身长七尺四寸，论议精辩，有从横才气。

辽西举郡计吏，到洛，与父相遇。时母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不归，至乃还辽西。幽州三辟部从事，断九狱，见称精审。太康中，以良吏赴洛，方知母亡。初，至自耻士伍，欲以宦学立名，期于荣养。既而其志不就，号愤恸哭，欧血而卒，时年三十七。

剪灯新话是白话长篇小说吗

《剪灯新话》，明代文言短篇小说，中国十大禁书之一，作者是瞿佑。最早在洪武十一年编订成帙，以抄本流行。

元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。

《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。但是，这种纯真的爱情在封建官僚家庭被认为是大逆不道的，于是他们双双被贾似道“赐死于西湖断桥之下”。绿衣人活着没有爱的权力，死后化鬼也要与所爱之人相会。此时已经托生的赵源不了解她的来历，以为是“巨室妾媵，夜出私奔”不予深究，一日酒醉戏称她“绿衣黄裳”是地地道道的婢女，伤了绿衣人的心，几日不与他相会。再来之时，她把前世姻缘合盘道出，赵源方了解她就是自己前世所爱并和自己同遭不幸之人，激动地说：“吾与汝乃再世姻缘也，当更加亲爱，以偿畴昔之愿。”三年之后，绿衣人魂飞魄散，“源大伤恸，为治棺梓敛之”。自投灵隐寺为僧，以表示对爱情的忠贞。

中国历史上第一部被禁的小说，国人不敢看，在日本却风靡全国

如果问一下，哪部中国的文学作品对日本影响最大，很多朋友都会脱口而出——《三国演义》。 除了日本很多知名的政治人物喜欢三国外，光荣集团以三国为题材的游戏，在整个东亚十多年来持续热销。 但是，有这样的一部作品，由形式到内容、由外表到精神都影响了日本文学，很多舞台剧和影视剧也从它的内容中取材、改编。 可以说，它对日本在文学艺术层面的影响甚至要大于《三国演义》。 令人不解的是，这样一部作品，虽然在东瀛知名度很高，但它在中国却名不见经传。 因为，很早它就被禁了，还是中国历史上第一本被禁的书籍。 《剪灯新话》为何被禁？ 《剪灯新话》的作者瞿佑，生活在元末明初的动荡岁月，虽有满腹经纶，但是生不逢时。 当时江南经济发展，带动了民间思想的活跃，有些民间口口相传的奇异故事，经过瞿佑的加工，以江南世俗百姓普通生活为蓝本的《剪灯新话》问世了。 《剪灯新话》问世之初，不仅贩夫走卒、土豪乡绅手不释卷，就是太学里的儒生也很痴迷。 明朝初年已经将程朱理学奉为治国的主导思想，当时承担为朝廷培养人才的国子监，自然将四书五经作为教材。 时任国子监祭酒，就是大明最高学府的校长叫李时勉，他主张「 ”格致诚正”，看起来是个老牌传统的儒生。 李时勉能当上这样的高官，自然不敢怠慢，工作起来也是兢兢业业。在课堂上，讲起四书五经，那也是精神饱满，口若悬河。 无奈的是，任他唾沫横飞，学生总是神游太虚。 他深刻检讨，是不是自己的教学风格有问题，因此他决定深入学生中间，一探究竟。 他晚上到学生宿舍去交流，询问大家都在看什么书，是《春秋》呢，还是《诗经》？没想到学生们看得最多的书，竟是一部《剪灯新话》。 李校长从学生那里借了本书，回家挑灯夜读，看着看着，他觉得越来越不对劲，于是连夜给皇帝写了奏折，第二天就赶到皇宫去向皇帝汇报这件事。 李校长奏折的主要意思是，《剪灯新话》是精神鸦片，是会侵蚀灵魂的，为了保证大明朝正确的价值观，这种书必须禁止。 不能不说，李校长的眼光很独到，《剪灯新话》穿越时空，打破时空界限，让古人与今人对话，死人与活人对话，自然是「 ”假托怪异之事。” 但是，小说本身就是虚构的，要看到这些虚构故事背后的社会意义。 《剪灯新话》多篇写到人鬼恋，《滕穆游聚景园记》通过滕穆巧遇故宋宫人郑芳华并与之同居3年的奇事，抒发了作者的怀旧情怀，表现了对乱世宫女命运的深切同情，体现出作者博大的人文关怀。 《绿衣人传》则通过绿衣女与赵源人鬼恋故事，歌颂了青年男女追求恋爱自由的精神，并揭露了奸相贾似道残忍暴虐的行径。 前者侧重抒发历史兴亡之感，表达对宫女命运的同情；后者则在人鬼恋中融入了反权奸的政治内涵。 而这，恰好是李校长这种「 ”性刚鲠，慨然以天下为己任”的老牌儒生无法理解的。 理学熏陶下的李校长勉欣赏的是「 ”怀德蕴义、砥行立名之士”，主张文艺为政治服务，而《剪灯新话》的可贵之处恰恰是对传统儒家的用世理想作了深刻的反省。 另外，由于小说作者生活在元末明初，作品描述了元末江南城镇商业文化的发展对市民的影响，打上了元末特定时代的烙印，流露出与传统不同的思想。 李校长就认为瞿佑写的这些玩意儿不是在借古讽今，不是在变相夸赞元朝吗？ 于是，在李校长的倡议下，这本《剪灯新话》就被禁止了。 《剪灯新话》与《聊斋志异》 在当时沉闷的政治环境中，《剪灯新话》的问世引起了无数读者的喜爱与共鸣，甚至连国子监里的经生儒士也阅读它。 后世仿拟者纷起，永乐年间有庐陵李祯的《剪灯余话》，宣德年间有赵弼的《效颦集》，万历年间有邵景詹的《觅灯因话》相继问世，除仿拟之作外，白话小说和戏曲也受到《剪灯新话》作品的影响。 就连《聊斋志异》，也都受到了它的影响。 鲁迅说聊斋是用「 ”传奇法而以志怪”，就是将虚构、怪诞、新奇的特点与怪异题材相结合，再反映现实的社会背景，这种手法，显然是瞿佑开创的。 最直接的是《聊斋志异》很多故事都能看到《剪灯新话》的影子。 如《考城隍》的故事和《修文舍人传》都是描述文人生前正直、怀才不遇，死后在冥府为官的故事。 《聊斋志异》中的《双灯》虽然故事情节与《牡丹灯记》不同，但却出现了雷同的一幕场景。 《剪灯新话》出现的是「 ”十五夜，三更尽，见一丫鬟，挑双头牡丹灯前导，一美人随后。”第二次出现女鬼和男子共同危害百姓时，也是一个丫鬟挑着双头牡丹灯笼。 《聊斋志异》中双灯的首次亮相也是伴随着女主人公出现的，「 ”无何，双婢挑灯，已至塌下，”第二出现在男女分手之时，仍然是「 ”至村外，双婢挑灯以待。” 对于《牡丹灯记》的场景，蒲松龄既然借用了，对于情节，自然也不放过。 看完《牡丹灯记》，我们会发现，简直是《聊斋志异》中最著名的一篇故事——《画皮》的翻版。 故事情节都是男子遇见女子，进而见色起意，然后邀至家中，中途遇见旁人警告，男子被害后女子继而得到惩处，这样的层层推进方式。 将一篇文章的场景与情节分别置于两篇不同的故事中，蒲松龄活用的技巧非常高明，但受到《剪灯新话》的影响是无疑了。 《剪灯新话》在魏晋隋唐的志怪小说和《聊斋志异》之间，起到的恰好是一种承上启下的关系。 它是对《搜神记》等志怪小说的总结，代表了古代这志怪小说的巅峰，又影响到了《聊着志异》的写作，开启了明清志怪小说的先河。 《剪灯新话》在日韩风靡 因为遭到禁毁，《剪灯新话》在国内流传比较少，很多中国人都不知道它。 但是，瞿佑、李时勉等人不会想到，这部小说并没有因为遭禁毁而失去应有的魅力。 这部遭禁的小说引起了朝鲜李朝人的兴趣，后来又传到日本和越南，对亚洲文学产生了巨大影响，成为中国文学传播史上一个罕见的个案。 别看朝鲜半岛和中国接触很多，由于唐诗宋词名气太大，他们并未接触到小说这个文体。 朝鲜李朝的一位著名作家金时习模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》，从此朝鲜半岛有了第一部他们自己的小说。 《金鳌新话》问世后，各篇的标题成了韩国小说标题的原型。 受《剪灯新话》影响，《金鳌新话》的主人公多为才子佳人，双方一见钟情，冲破世俗阻挠，最终有情人终成眷属，这种写作方式成了韩国言情小说的固定模式，在今天的韩剧中，还几乎是这种套路。 但是与《剪灯新话》一样，《金鳌新话》也在本国绝迹了，两部著作都是在日本发现的。 可见，日本对于保留华夏文化，无论是来自处于核心地位的中国还是处于边缘的韩国，都非常用心。 日本本土文学也自然受到了《剪灯新话》的影响，由《奇异怪谈集》《伽婢子》到《古今奇谈英草纸》《雨月物语》，均有《剪灯新话》的影子。 尤其是日本三大怪谈之一的「 ”牡丹怪谈”，实际上就源自前文所说的《牡丹灯记》。 内容情节都是人与女鬼相恋，相思成疾，都被旁人看破，并且都出现了法师降妖，可是最后还是情不能自已，人最后选择与鬼在一起，牡丹灯笼是女鬼出现的标配。 《牡丹灯笼》如今是恐怖电影、舞台剧最受欢迎的题材之一，也是日本怪谈中的大众知名度最高、影响力最广的怪谈之一。 不仅日韩，连越南，也有对他们的文学作品产生巨大影响的仿作出现，其著名作家阮屿就模仿《剪灯新话》创作了《传奇漫录》。 《剪灯新话》在中国被禁，却没有妨碍它在文学上无可替代的地位，一位美国学者称《剪灯新话》是中国历史上最早具有跨国影响力的古典小说，它的文学传播价值非常大。 不难看出，长期以来，作为东亚文化圈主要输出国的中国，为东亚古代文明的繁荣做出了不可磨灭的卓越贡献，推动了周边国家的文明发展。 日本、韩国、越南作为「 ”小中华”，是中国文化对外传播的直接受益者。 而当今社会，很多年轻人「 ”哈韩”，「 ”精日”，孰不知，那些追捧的东西追根溯源，都是来自我们自己。 我们真正要做的是在建立文化自信的前提下，多发现那些传统文化中的亮点；既要大胆吸收日韩、越南一些汉学家的成果，也要结合我们本国的传统，创造出新时代璀璨夺目的作品。

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《剪灯余话》是明李昌祺仿《剪灯新话》所作的文言短篇小说。李昌祺是明朝的一个高级官吏，永乐二年进士。他预修《永乐大典》，由翰林院庶吉士擢礼部郎中，迁广西左布政使，后又任河南左布政使。  

属龙另一半姓什么，属龙男晚婚会娶哪个生肖女

属龙另一半姓什么

龙姓为我国人口最多的第八十四位姓氏，尤其在湘贵川地区最有影响。当今龙姓人群大约占了全国人口的0.21%，总人口大约在281万。

龙的名义

龙，是人们心目的动物神，也是汉文化的标志。在甲骨文中有两种不同的龙字：之一种像条蛇，有一吐着舌信的、牙的蛇头，它应代表北方草甸上的蟒蛇，为4000年前红山文化出土的玉龙所印证；第二种像一只带多脚的爬行动物，它似如生活在长江里的扬子鳄，这种解释有出土的商代青铜器上铭刻的爬行龙纹所支持。原始人对龙的崇拜主要体现于对自然现象的恐惧、神秘和期待，他们更多的认为龙是具有呼风唤雨、行云播雾的。所以，龙人是以神秘化的龙作为图腾，并命氏族名和族徽，进而出现带龙的地名、水名和山名，最终形成龙姓氏族和姓。

龙姓起源

龙姓的起源与演变主要有四：

一、出自舜之臣讷言龙

讷言为舜时的官名，子孙以先祖的字为氏。龙姓的历史至少在4000年以上。据说在黄帝时代已有龙姓，黄帝之臣有龙行。这些三朝以前的龙姓，其世系、姓属均无法考证，但说明龙姓的历史十分悠久。

二、出自董姓

黄帝之裔、高阳氏颛顼帝之子称，称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。惠连之子飂叔安，也作廖叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙，龙即鳄鱼之古名。帝舜封飂叔安之子于董，称董父，氏称豢龙氏。董，在今山西闻喜县东北，是夏商时代的侯国。豢龙氏之后有龙氏，董姓龙氏的历史至少有4000年。

三、出自祁姓

帝尧初居山东定陶，后迁河北唐县，故号陶唐氏，祁姓。舜继承尧帝位，封尧之子丹朱为唐侯，到夏朝孔甲时代，丹朱后裔刘累，从师豢龙氏，为夏王孔甲驯养龙，有功封于刘聚，赐姓御龙氏。御龙氏之后有龙氏。祁姓龙氏的历史有3700年。

四、出自邑名

龙，春秋时鲁国一邑，在今山东泰安西南之龙乡。居者以邑为氏。公元前256年，楚鲁，龙邑归楚地，为楚大夫之食邑，子孙遂以邑为氏。这支龙氏或为姬姓，或为芈姓，不可考证，其历史也有2200多年。

外族基因融入

龙姓的起源不止以上支，加入龙姓大族的最重要的内容是少数的成分，尤其西南地区的龙姓。历史上发生的外族融入龙姓群体的重要有：西汉初期的西南贵州牂牁大姓龙姓，属夜郎族；西汉西域的且弥、焉耆两国的国王也姓龙；西汉时西羌族也有龙姓；到宋朝时贵州牂牁地区的龙姓依然为大姓，进入元明时期，形成了贵州八番中的龙番，之后一部分形成今天贵州布依族的先民，大部分汉化为当地的汉族。清朝的满洲八旗中也有龙姓，世居沈阳，其先出自汉民，入旗满化，到清朝后期，又汉化为，东北地区的龙姓主要掺和了满族的血液。当代在贵州、云南、广西三省区中的地名多带有龙字，而且；当代龙姓的主体也在云贵川、湘粤桂地区，这与龙姓人群的迁移有着密切关联，西南地区龙姓大族的形成主要是在元明清时期。

龙姓分布

龙姓分布频率图

从明朝至今600年中龙姓人口由12万激增到281万，增长了23倍多，龙姓人口的增加速度远高于全国人口的增加速度，这与西南地区少数龙姓人群的汉化有关。宋朝至今1000年，龙姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于湖南、贵州、四川三省，大约占龙姓总人口的54.7%，其次分布于广西、广东、重庆、江西、湖北、云南，这六省区市又集中了龙姓人口的34%，湖南居住了龙姓总人口的24.5%，为龙姓之一大省。全国形成了湘粤桂、贵川渝两大龙姓人口区。在近600年期间，龙姓人口由东南部向西部、西南迁移是主流，龙姓人口重心由东南向西移动。

龙姓血型

龙姓人群的血型分布总的是：

O型占36%，A型占29.5%，B型占26.5%，AB型占8%。

龙姓名人

龙仁夫

龙仁夫（1253年—1335年），字观复，号麟洲，江西庐陵永新人。为有元一代名儒、教育家、诗人。被时人尊为“龙夫子”，明国子监称他“天下道学之宗”。《江西通志》：学者称麟洲先生。其博究经史，以道自任。文集不传，有《周易集传》，诗文并称于时，而文“尤奇逸流丽”。所作散见于元代文献中。与吴澄、吴应澍等交好。

龙从云

龙从云，原名云从，字子高，江西庐陵永新人。元末明初文学家。曾官福建儒学副提举。元末大乱，佐江浙左丞杨完者幕府，后避居福建，赋诗讲学，元亡不仕。文言集《剪灯新话》与其行迹契合，或即其所著。今本《西厢记》与《剪灯新话》中诗词相似，或为一人所著。《剪灯新话》为有记载中国之一部 明文。而后风行于日本、及越南诸国。《剪灯新话》被美国学者称为中国历史上最早具有跨国影响力的古典。

龙夑

龙燮（1640年—1697年），字理侯，号石楼、改庵，又号雷岸、桂崖，晚号琼花主人。清康熙中取博学鸿词科。《石头记》中有《芙蓉女儿诔》，与龙燮《芙蓉城记》颇合，《石头记》或即龙燮所著。龙燮诗、词、曲皆有名于时，有《和苏诗》三集，所作《琼花梦》《芙蓉城记》杂剧，“都下梨园争演之“。为其诗文作序者，皆一时名家，如赵士麟、王士禛、田雯，时为吏、户、刑部侍郎。另有《改庵诗全稿》《词稿》《晴窗随笔》《石楼稿》等。

龙姓传统文化

郡望和堂号：龙姓的郡望有武陵、天水等。龙姓以武陵、天水、世师、八德、经德为其堂号。“世师堂” 和“八德堂” 的典故均出自东汉龙述。龙述为山都长官。马援十分看重龙述，称颂龙述有八德“敦厚周慎，口无择言，勤约节俭，廉公有威”。光武帝知道后，任命他为零陵太守，称其“堪为世人师”。

龙姓的重要楹联有五副：

伯高敦厚；经德 。

图传来鹤；梦应成龙。

龙女得柳生偕老；贤人因孟氏始传。

虞舜大臣子孙繁衍；雷阳望族瓜瓞绵延。

星交龙字，征异兆于科名；日射风波，映诗人之警句。

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禁忌的书什么意思

禁忌的书什么意思

禁忌的书什么意思，中华上下五千年，自古以来最不缺的就是记录古代中国奇闻异事的书籍，文化博大精深，源远流长，有些符合人们思想，被人们整理分类，流传至今，有些则被称为禁忌的书。以下分享禁忌的书什么意思？

禁忌的书什么意思1

有一些违背宗法，悖弃常理的非主流书籍，则被归为禁忌的书。那什么是禁忌的书？有关触犯宗教禁忌文化，迷惑大众，威胁政治等的书籍，皆为禁忌的书。

由于这类书籍通常容易散播谣言造成人的迷信及恐慌，所以被禁止传阅。往往越是被遮掩的东西就越容易勾起人们的好奇心。

四大玄学禁忌的书

鲁班的《鲁班书》

《鲁班书》是中国古代一本关于土木建筑类的书籍，据说是鲁班所著。鲁班，鲁国人。姓公输，名班，字依智。据说在他出生当天，天生异象。

家中曾出现白鹤群集的异象，屋里是奇香满盈，久久消散不去。鲁班出生就是奇人，在他七岁时，便有自学自通的本领，十五岁成人礼后便开始游历，后拜师于子由门下。

青出于蓝而胜于蓝，不多久便把师父的所有技艺学到手，自称一绝。但最后，他还是选择了泰山之南的小和山归隐。鲁班是我国古代出色的土木建筑发明家，是我国土木行业工匠们的祖师爷。

他流传下来的《鲁班书》，更是一本是关于土木建筑类的奇书，书上册写的是关于木匠工艺，造房之方法，下册则写的是医疗道术和其中的解法。

但除了医学道术外，其他法术都没有明确的练习方法，只有咒语和符，而这样一本奇作又为何会成为禁忌的书呢？有这样一个说法：据说当时鲁班刚与妻子成亲不久，就被征召到国都干活，鲁班因为思念妻子，于是造了一只木鸢。

这木鸢格外神奇，只要骑上它念咒语，木鸢便可载他去他想去的地方。鲁班妻子对此感到好奇，再一次鲁班回家时，她念了咒语骑上了木鸢，谁知飞到半空突然分娩。

污血流在了木鸢身上，木鸢失了法术，鲁班的妻子从空中摔下，一尸两命，鲁班悲痛欲绝又伤心不已。此后，他诅咒全天下所有学习《鲁班书》的人。

《鲁班书》又名《缺一门》，意思是说，但凡想要学成这本书，都是需要付出代价的。浊、寡、孤、独、残任选一样，由修学时候就要开始选择。

这样一本结鲁班大师智慧之书，一转眼间变为不详之书，被列为禁忌的书之后，因为一个多少有些迷信的故事，这样一本奇书被列为禁忌的书，未免令人扼腕叹息。

袁天罡的《[推]背图》

《[]推]背图》是中华道教预言的一大奇书，相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命李淳风、袁天罡师徒编写来推算大唐气运的。书名的来源，是根据第60象中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。

[推]背图以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周 ， 共有六十象，其中融合了天文，医学，谜语，易学，图画等。

这本奇书奇在何处?它存在预言的可证实性。在后世的验证当中，这本书中的预言大多准确无误。比如我们最耳熟能详的`女皇武则天的故事，就是出自此书。

书中有诗言:“有一女子身姓武，手执金斧坐中土。身披霞光五色裳，自握金锤打金鼓。”其实大家都不难看出这说的是武则天篡位乱唐的事。

那个姓武的女子指的就是武则天，穿着华贵说明武则天在宫中得宠且有地位。拿着金斧，握金锤打金鼓则说明了武则天大权在握，可以发号施令。

这已经暗示了武则天权利滔天，而最终事实证明，她也确实成了我国历史上第一个女皇帝。正是因为这样一些被证实的例子，导致很多人想要利用这本书上的内容，去窥探国家的运气。

或许也是因为如此吧，这本书也被老百姓们奉为奇书，并以各种手抄本形式在市间流传，统治者忌惮此书影响国家的统治与四方和平，所以这本书被列为禁忌的书。

黄帝的《奇门遁甲》

喜欢看小说或者电影的朋友们，应该经常会在里面看见“奇门遁甲”这样的字眼，而在古代玄学的领域中，恰好就有一本书叫做《奇门遁甲》。

《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝之一，它包含有天文、历法、战争、谋略、哲学等等不同领域的内容章法。

那这本书的来历是什么呢？据说在四千六百多年前，黄帝大战蚩尤之时，蚩尤在战场上制造了一场迷雾，使得黄帝的部队迷失方向，后得九天玄女的帮助，得到一本天篆文册龙甲神章。

黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。龙甲神章里除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法，于是黄帝命人将其梳理分章，便有了这《奇门遁甲》一千零八十局。

在我们熟知的《三国演义》中，就多次提到诸葛亮在战场上应用“奇门遁甲”的例子。巧借东风时，诸葛亮就运用了其中术数，在战场上运筹帷幄。

在行将就木时，诸葛亮也借助奇门遁甲之术，布置七星灯强延寿命。总而言之，《奇门遁甲》是我国很早就出现的一本关于术数的书籍，也是古人对大自然的不断探索与不断总结的成果。

刘伯温的《烧饼歌》

《烧饼歌》是元末明初的开国功臣，大文学家，政治家，军事家刘伯温所作。在民间广为流传，影响力极深。那它的名字为什么要叫《烧饼歌》呢？

文章开头便写道了：“明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。”某一天的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监报告刘伯温觐见。

太祖心想测试刘、刘伯温一下，于是就用碗盖着只咬了一口的烧饼，再召刘伯温入殿觐见，因此得名。更为神奇的是，皇帝与刘伯温的对话，后来皆被证实。

其中的明朝的气数；燕王篡位；慈溪垂帘听政等等以诗歌对答形式的预言，在后来的后来，皆被验证。在那样一个没有科学一说的年代，刘伯温又是怎样准确预言后世的呢？

难道是碰巧吗？再大的巧合也不可能预知未来，这对任何人来说都是一个无法解释的谜题。禁忌的书之所以被称为禁忌的书，是因为它本身就是一个迷，其中无法解释的东西太多太多了。

由于这些无法被科学解释的存在，对人们来说存在的一定的误导性，所以被列为禁忌的书。但是“取其精华，去其糟粕”是我们传承优秀中国文化传统的标杆。每一个迷都值得我们去好好探究。

禁忌的书什么意思2

中国古代[十]大禁忌的书

1、国色天香

《国色天香》是明万历年间的禁忌的书由吴敬新所写，书里面描写了各种各样的偷香窃玉的场景，具有极强的宣泄性。书中不仅有大家闺秀还有少妇等等

2、品花宝鉴

《品花宝鉴》是清代道光年间禁忌的书，虽然这本书的名字是叫做品花，但其实品的是男花，是一本非常有名的男,同作品

3、飞花艳想

《飞花艳想》也是清代的禁忌的书，这本书大多写的是风情韵事，属于才子佳人”旁流”小说的一个典范

4、玉楼春

《玉楼春》是清嘉庆年间的禁忌的书，还是污名昭著的明清禁忌的书《巫山艳史》的翻版，而出版这本书的啸花轩就是康熙年间专门出版禁忌的书的书坊。

5、九尾龟

《九尾龟》是晚清著名的小说，书中主要以一书生在青楼妓馆中的荒唐生活为主，详细描写了当时环境下男性去青楼妓馆时的心理及花样百出的变态行为，并引起了一时的轰动。因为这本书写得太过猎奇，还被同好者奉为”娼家指南”

6、红楼春梦

虽然《红楼梦》只有前八十回，后面的四十回不知所踪，所以古往今来才有不少人续写《红楼梦》，其中《红楼春梦》为《红楼梦》诸多续写书中风格最为低下的一种，书中不仅语言淫秽，情节也是以《红楼梦》中的人物为主，但是时有香艳的局面出现，远比四大名著之一的《红楼梦》更加直露，这本书当时在出版时立即就遭到了禁止，并遭到了大量推崇《红楼梦》的文人学士声讨。

7、隔帘花影

《隔帘花影》是清康熙、嘉庆年间的禁忌的书，《隔帘花影》这本书也是《金瓶梅》三种续书中最受”好评”的一本书。书中有很多露骨的描写，《隔帘花影》这本书除了继续演绎西门庆的那些淫逸故事外，还有不少女子与女子之间的情节，因此也被认为独具阅读价值

8、醋葫芦

《醋葫芦》这本书通篇写的都是男女之间的情事，其中大量婚外情的描写也是令人啧舌，书中的男女大多都是道德观念薄弱，无视理法，这在一定程度上也反映出当时社会风气的变迁。反映出当时人的本能欲望获得重视，强调追求获得感官快乐，这本书也是古代”婚外情”现象的一个真切记载

9、 空空幻

《空空幻》这本书是清代的著名情爱小说，书中主要的情节是由一位丑陋的男子因为羡慕风情而产生的幻想组成。书中唾弃世俗的情爱价值，大写喜新而没有厌旧的花痴男子走马灯一般的换情人，而且书中还有男主同时以数女为妻妾，其中更是有姊妹、主仆、母女、闺友，不仅纲常伦理颠倒，并极具想象力，令人目瞪口呆。

10、剪灯新话

《剪灯新话》是明正德年间禁忌的书，书中描写元末明初的社会大骚动时期的中、下层男女的情欲生活。书中除了普通男女的畸变离奇隐秘外，还有不少人鬼相恋交合的事，《剪灯新话》也是中国历史上第一部遭到禁毁的小说

禁忌的书什么意思3

一本书要登上“禁忌的书”名单需要什么？

不幸的是，不多。通常情况下，父母或赞助人会在书中发现令人反感的材料，并认为它不值得人们（通常是儿童和年轻人）阅读。

书籍被禁止的原因如下：攻击性语言、暴力、具有神秘主题或宣扬神秘或撒旦教、不适合某个年龄段、宣扬同性恋、种族主义、性教育、反家庭或宣扬宗教观点，和裸体。如果一本书被挑战的次数足够多，学校（或公共）图书馆通常会感到有压力将其从书架上撤下，至少有一段时间是这样。

儿童作家 Betsy Franco 的选集你听到我了吗？十几岁男孩的诗歌和写作因语言、性内容和吸毒提及而被禁止。Franco 说：“我故意没有审查这本书，这使得它对青少年读者来说是真实的。” 佛朗哥承认父母不会像十几岁的男孩那样理解这本书，但她说她想展示十几岁男孩未经审查的描述，而没有成人情感的过滤。

根据 ALA，以下是您在过去几年中可能认识的一些禁忌的书：

巧克力战争，由罗伯特·科米尔 (Robert Cormier) 撰写，内容涉及色情内容、攻击性语言和暴力内容。

菲利普·普尔曼 (Philip Pullman) 为宗教观点设计的黄金罗盘。

The Color Purple，由 Alice Walker 创作，用于同性恋、色情内容和攻击性语言。

我知道笼中鸟为何歌唱，由 Maya Angelou 提供，用于色情内容。

壁花的特权，斯蒂芬·奇博斯基 (Stephen Chbosky) 为同性恋、性内容和攻击性语言撰写的文章。

哈克贝利·费恩历险记，马克吐温，种族主义。

近年来不在名单中，但在过去几年中，有JD 塞林格的《麦田里的守望者》、约翰·斯坦贝克的《鼠与人》、哈珀·李的《杀死一只知更鸟》和托妮·莫里森的《宠儿》。禁止年轻读者阅读的是凯瑟琳·帕特森 (Katherine Paterson) 的《伟大的吉莉·霍普金斯 (The Great Gilly Hopkins)》和《通向 Terabithia 的桥》(Bridge to Terabithia)。

黛博拉·戴维斯 (Deborah Davis) 是许多青少年小说的作者，包括《不喜欢你》 ( Not Like You)，他反对禁忌的书的做法：“也许反对青少年阅读有关性或种族问题的深思熟虑书籍的人会感到羞耻，因为他们没有负责或足够成熟，可以自己教他们的孩子或学生有关这些科目的知识。” 戴维斯说，“他们是否希望我们把头埋在沙子里，放弃帮助年轻人了解他们对这些问题的真实想法和感受的责任？”

作为父母，您可以决定您希望孩子如何学习某些棘手的话题。但请花点时间回想一下。当你年轻的时候，你是从父母那里学到了一切，或者你有没有可能拿起一两本书？

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