德川家康山冈庄八（德川家康全集 山冈庄八）
今天给各位分享德川家康山冈庄八的知识，其中也会对德川家康全集 山冈庄八进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
德川幕府对日本的影响
德川幕府是日本 历史 上最强盛也是最后的武家 政治 组织,那么你知道德川幕府对日本的影响吗?下面是由我为你提供的德川幕府对日本的影响的相关资料，希望能帮助到你。
德川幕府对日本的影响
德川幕府存在的期间事实上只有二百六十五年，但一般人取其约数常称“德川三百年”。这德川三百年(自一六O三年至一八六七年)大致说来，是治世，也就是和平安定的时代，而所谓安定指的是政权安定，社会则未必很安定，所谓和平，指的是国内没有战争，但未必和谐。
即使如此， 历史学 家评估德川幕府结束了日本多年的战国时代，稳定了近三百年的社会秩序，对其功劳，是有所肯定的。现代小说家山冈庄八花了十八年的工夫写了一部长廿六巨册的历史小说《德川家康》后，在其后记中提到英国历史学家阿诺·顿彼曾认为德川家康之墓园所在地日光在将来将成为世界和平的圣地。这是一种非常高调的赞美。但这个赞美是对德川家康个人而发的。因为根据山冈庄八的叙述，德川家康统一日本俊，涉猎佛教思想，认为国土人民并非任何人凭武力即可占有，表面上占有的领土，事实上只是为后世代为保管而已……云云。
但德川家康的子子孙孙，在继承幕府权力之后是否也继承了这种佛教思想?可能未必。
终德川三百年之世，德川幕府为了巩固本身的权力—— 自然 也为了安定社会，实行了许多保守的 措施 。这些措施皆有助于维持社会的安定，但在另一方面也阻滞了社会及 文化 的进步。这些措施，除了影响当时的生活外，也影响了日本人的意识形态，直到今日。
首先，德川幕府比较喜欢定居一处、种田纳税的农民，而不喜欢到处走动的商人。到处移动的人民是很难管理的。尤其他们既然到处走动，自也可能在诸侯藩国之闻传递消息。在全国统一不久，诸侯可能阴有异心的局面下，商人如果将物资大量送往某一诸侯国，也是很麻烦的事。因此幕府到处设置关卡，一方面抽重税以限制商旅活动，一方面也兼监视过往行旅。商人在重重限制下，苦不堪言。德川以前的“桃山安土”时代的文艺自由及活泼的商业活动至此陷于半瘫痪的状态。德川幕府的这种措施一直维持了两百多年。但有些商人仍然通过重重难关，侈然成为巨贾——如“纪伊国屋”等——并放款给武士甚至统治阶层。当商人的财富积聚得相当数量以后，商业活动打破了许多政治的禁忌而趋于活泼。而农民与武士则愈来愈穷，最后财政的困难导致了幕府的瓦解。三百年的幕府政治，可说是反商业的。它延迟了日本的商业的发展，但也培养了日本商人的韧性。
第二，幕府为了财政的理由独占对外贸易，更为了政治的理由禁止民间与外国贸易。故终德川幕府之世，外国人只能与幕府做买卖，数量有限，而且难关重重。民间无法与外国接触，形成了闭塞的社会风气，使日本人无从学习外国的 科技 知识。当时，正是荷兰积极从事海外殖民的时候，因而日本学者亦有少数人研究“兰学”——主要研究荷兰人的 医学 ——但幕府对此屡加禁止，并下令关闭兰学学堂。这使日本人养成一种不善于与外国人相处的习性。日本人迄今以 英语 说不好闻名，其来有自。
第三，幕府厉行锁国政策，当然也排拒外国传教士。但外国神父拚死来日传教，日本国内也渐有_出现。幕府再三申行禁令，最严厉时以基督_端，依法可处死刑。当时有所谓“踏绘”之法。所谓“踏绘”就是抓到了基督_他放弃信仰。他们将圣母玛丽亚之绘像置于地上，令基督_面踩踏过去。踩过去即证明已放弃基督信仰，便可释放。但有许多基督_坚定，宁死下肯，从容就义。这种凌厉压迫信仰自由的做法，在日本留下了很坏的榜样。第二次大战时，有些思想上反战及反侵略的日本人便也受到了相当凌厉的制裁。直到今日置身于某些体制(譬如企业)内的日本人仍然不大敢在这体制内表示不同 意见 。
第四，幕府为了维持其统制，也常兴文字狱压迫学者及知识分子。这个传统，到了昭和之世尚为军方所继承，常常以军力或警察权，干涉文学创作及学术思想。
德川幕府的后期衰落
1853年，美国海军将领 佩里率领舰队两次闯进江户湾，迫使日本开港通商(史称 黑船事件)。德川幕府屈服于列强的 军事 压力，连续与西方列强签订了很多 不平等条约和协定，出卖大量的国家主权和民族利益。大批农民和 手工 业者因为外货的倾入而纷纷破产，日本人民受到双重压迫和剥削，处境更加痛苦。
幕府成为社会讨伐的目标，日本封建阵营出现分化，一些中下级武士提出尊王攘夷的 口号 ，刺杀主张开国的幕府当权者，袭击外国人等等。由于种种局限性和受到幕府和西方列强的镇压，宣告失败。人们开始认识到要真正富强，就要推翻幕府统治， 倒幕运动开始了。
1865年12月，长州藩倒幕派 高杉晋作率领以农民 为主体的“奇兵队”击败保守派，夺取了藩政权。随后，萨摩藩倒幕派 西乡隆盛、 大久保利通等人也控制了藩权。不久，这两股力量结成倒幕联盟，成为全国倒幕运动的核心，他们一方面实行政治、经济改革，以调动农民、商人和中下级武士的积极性;另一方面，在军事上武装自己，购置大量的西方先进武器，与幕府军队抗衡。
1867年1月30日(庆応2年12月25号)，压制倒幕派的 孝明天皇去世，不满15岁的 明治天皇即位，宫廷形势开始向有利于倒幕派方面发展。
1867年10月，萨摩、 长州、安艺三藩倒幕派在京都召开秘密会议， 决定 利用年幼的明治天皇的名义武装倒幕。他们一方面扩充兵力，另一方面秘密同天皇取得联系，准备发动 宫廷政变，把德川将军赶下台去。
1868年1月3日，西南各诸侯率兵包围皇宫，解除德川幕府驻后宫警卫队的武装。他们簇拥着年少的明治天皇，召开御前会议，宣布“ 王政复古”，大权全归天皇掌握。明治天皇随即颁布诏书，决定建立由他领导的新的中央政府，并委派西乡隆盛和大久保利通这些改革派主管政事并发动 戊辰战争。
《德川家康》的作者是谁？
《德川家康》的作者，是号称日本第三大历史小说家的山冈庄八。书中描写的织田信长认为统治的秘诀是“力量”，他喜欢恐怖政治，却因为亲信的叛变死于非命；丰臣秀吉是穷二代，被织田看中才掌握最高权力；德川家康则是忍受无数的折磨后才开创了持续265年的江户时代。他把人生比喻为“负重远行”。
在16日的庭审发言中，朴槿惠一方面表示“今后就按照法官意思审”，一方面又声称“说不定要经历更艰难更沉重的过程，但我不会放弃。”报道最后表示，朴槿惠或许是将他们当作榜样，在忍受囹圄的考验。
据媒体早前报道，18日，朴槿惠以健康为由，拒绝出席原定于今天（19日）的“亲信干政”案第81场公审。16日，朴槿惠在庭审中曾表示对法官失去信任，审判于她而言是“政治报复”。当天辩护律师还提出集体辞职，以抗议法院13日延期拘捕朴槿惠的决定。朴槿惠对此表示“今后就按照法官意思审吧”。她还说，“我相信，那些信任和支持我的人都在，真相一定会大白天下。”强调自己“不会放弃”。
为什么山冈庄八写的德川家康更策重人的心里感受？
因为山冈庄八写的是历史小说，而不是严谨的历史书，当然，其实山冈庄八的《德川家康》也因为比较侧重人物内心而被诟病。就书中柏杨的前言来看，山冈庄八写家康有鼓舞战后日本意志的意图，这样多一点感情和生活道理，其实不过分。
至于委婉嘛，我是初中开始读《德川家康》的，我感觉在自己成长的过程中都受这本书影响很大，比起“委婉”，我觉得可能喜欢读这套书的人可能会比较“沉稳”？毕竟家康似乎就是这样的。
尽管可能这本书有各种各样的问题，但是真的里面千姿百态的人物给了我很多感触。从战国三杰到女人、家臣、僧人每个人都有一种日本式的逻辑，比如一些坚持执念或者一些欲望，对神佛的信或不信等等。我觉得整部书里比较符合你说的委婉的应该是家康的生母於大吧，家康不断等待的样子也很像她，不缺谋略且沉稳。给我印象比较深的地方可能是随风和尚说的，如果自己心中没有杀意，就不会被杀。这一点在日常生活中也经常会被我考虑到。
总而言之，对我来说可能这部书自成一个运转的小世界，困惑时可以进入休憩。最近也读到了关于日本战国史某些问题的历史专著，和小说里看到的氛围截然不同了（笑），而且确实看到很多现在还有争议的话题。历史小说和专著的趣味性真是天差地别啊。
品读《德川家康》--坚忍、求太平、重教育
人生如梦如幻，如朝露、雷鸣，绚丽多彩又转瞬即逝。
七十五年的时光，对一个人来说也许是漫长的，但在历史的长河中，只是一片小浪花。
有的人，一生平平淡淡，了无痕迹地消失在历史的尘埃里。
有的人，注定要经历人生的各种磨难，品尝别人没有试过的苦头，在关键时刻，感悟、践行自己的天命，成为和平的缔造者，改变历史的瞬间，引领时代潮流。
德川家康，日本战国时期，“三杰”之一（另外两人是织田信长、丰臣秀吉），战乱时代的终结者，和平年代的开启人。
山冈庄八用五百五十万字的篇幅（分为三部《崛起三河》、《双雄罢兵》、《仁者无敌》），再现了德川家康，充满坎坷艰辛，又波澜壮阔的一生。
诚如孟子老先生所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”德川家康的一生就是这段话的真实写照。
山冈庄八的笔触很细腻，对细节的描摹，人物的内心世界，性格的刻画都入木三分，给人很强的代入感，让人感同身受。
作者对人物情感的描写，对天下大义的诠释，对佛家思想的阐述，都是比较令人感动的部分。
对战争场面的描写则是我不太感兴趣的，冗长、拖沓，对于这部分我只是略略看了一下。
许是女性的视角对战争有本能的厌恶，但除却这部分，这部书对我来说还是挺有吸引力的。
这部书让我对日本人和日本精神文化有了更进一步的了解。
这个民族曾经在我们中华大地犯下了不可饶恕的滔天罪行，而且拒不道歉，所以我们本能地对他们没有太大的好感。但正因为这样我们才应该对这个国家和民族有更加深刻的认识。
曾经有西方学者用《菊与刀》这本书很好地诠释日本人的性格及精神特质。我想山冈庄八的《德川家康》也在一定程度上很好地诠释日本人既柔软又坚硬的矛盾性格。
在乱世中，女性就只能沦为政治联姻的工具，没有追求个人幸福的自由，很多人最终只能沦为战争、政治的牺牲品。
书中的女性大部分是不幸的，可她们很多人都有相同的品性就是“坚忍”。在残酷的命运面前，没有轻易地低下头颅，而是温柔、坚忍地存活着，给与自己的丈夫、儿子以力量。这样的女子很多，如华阳夫人、於大（德川家康的母亲）、阿松夫人、宁宁（丰臣秀吉的妻子）等等。
“坚忍”这个词几乎贯穿罗整部书的精神内核。我想这也应该是日本人性格中不可抹杀的一部分。
同时在书中又可以看到日本人好战的一面，甚至有些人至死不想相信人间是可以迎来和平的。他们认为战争是生命的常态，和平只是短暂的瞬间，虽然这些好战分子被德川家康压制下来，但是他们好战的血液却流传了下来，导致他们后来又在全球范围内制造更多的人间悲剧，此为后话。
这部书给我的更多的还是感动，并不是每一个日本人都是好战分子，他们也有一大批为和平献身的人，同时这部书还对我有所启示。
“人在力量比较弱小的时候，要学会忍耐。应该让自己沉静下来，不断地锤炼自己，积蓄力量，这样你才能战胜你的对手。”这是德川的家臣在第一本书中，对德川家康的父亲松平广忠的忠告。
看到这样的忠告，我也有所反思，在生活中遭受不如意，且自己能力有限的情况下，应该做的是停止抱怨，不断地修炼自己，增强自己的能力，才有机会能改变现状。
德川家康在这群老臣的辅佐下，当他还是个人质的时候，他就开始精练自己的武艺、学识。身处位卑之时，没有低沉消极，而是心怀大志，不断地锤炼自己。一步步由弱变强，由一个“人质”、“无城之主”，慢慢通过自己的努力，成为一个天下人，并且开创了江户幕府。
古语有云：“君子之泽，三世而斩”。德川家康将这句话铭记于心，正是有这样的清醒认识，德川家康非常重视对后代的培养。从后代的乳母、辅佐的家臣、教育的老师都是精心挑选的。
良教良子，他对儿子的要求都比较高。
他教导儿子，好东西要留给家臣，给家臣吃米饭，自己就只能吃八分米，两分麦的饭，每餐有一肉、一菜、一汤他认为就非常好了，农民的劳作很辛苦，所以要尽量节俭，希望儿子能体恤百姓的辛苦。
同时他要求儿子练习剑术、射箭等武艺的量必须是其它武将的三四倍才能结束。自己必须比家臣武艺更加高强，比家臣更加有智慧，这样家臣才会信服。
他自己喜欢听人讲解《论语》、《贞观政要》、《群书治要》等典籍，也要求儿子要好好学习，并且命人刊行于世，让更多的人能够学习，希望涌现更多的人才。
另外，德川家康对天下大势有清醒的认识，老百姓祈求的无外乎天下太平，能过上安稳的日子。世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。丰臣秀吉自恋好战，让他在暮年吃尽了苦头，留下人生的败笔。
德川家康能顺应民心，毕生追求天下太平，而不是为了一家私利逞强好战，所以天下归心，受到后世景仰。
他生长于战乱年代，所以深刻地体会到战争给人民带来的伤害，武力可以争夺天下，但是单靠武力是不能收服人心的，必须以仁治天下。
他鼓励通过通商贸易与世界各国互通有无。尊重人的信仰自由。
这些都证明他是一个伟大的人物，值得我们学习借鉴。
德川家康山冈庄八的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于德川家康全集 山冈庄八、德川家康山冈庄八的信息别忘了在本站进行查找喔。
