学而优则仕（学而优则仕的正确理解）
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仕而优则学，学而优则仕
读《论语》感悟（200）
原文： 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
书中译文： 子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”
我的感悟：
“学而优则仕”这句话我从小就听说过，好像是批评孔子的功利之心，它前面还有一句，是“仕而优则学”。
其实，这句话是子夏说的，当然也是孔子的思想。当年子路推荐学业未成的子羔出仕当官，就受到了孔子的批评，认为这是害子羔那孩子。可见孔子的理念就是“学而优则仕”。
子夏说，做官如果有余力的话应该去读点书；读书如果有余力的话就应该出仕，在更高平台上为人民服务。
这里的“优”可不是优秀，而是“有余力”的意思。 我们平时对“学而优则仕”的理解，基本上都是你十年寒窗苦读，出类拔萃，金榜题名，就去当官，就能得到“黄金屋、千钟粟、颜如玉”，看来是误读了，是低层次的理解。
儒家的意思是，“仕而优则学”，是说，作为一个官员，主要任务是处理政务，但在工作中会遇到各种各样的问题，你未必有解决的智慧，所以要读书学习，甚至出去进修，以开阔视野、拓展思路，提高解决问题的能力，提升个人的道德素质和人格魅力，从而更好的为官，造福一方。不然，有可能犯原则性的错误，害人害己。
“学而优则仕”，作为一个读书人，你读书就是为了用，为了用于实践，不然就是死读书，学到的知识就是死知识。所以，如果有机会就可以去考个公务员，既能践行理论，又能实现自己经世济民的伟大理想。
忽然觉得，子夏就是个哲学家，他讲的是学习与实践的关系，非常符合我大学学的辩证法，“实践-认识(学习)-再实践-再认识(学习)”。
我辈就是个俗人，所以理解有误。话说，若按我辈的理解，这句话也过时了，如今的职业五花八门，青年人有更多选择的机会，不一定非得从政，会计师、律师、心理咨询师、人工智能师、资讯管理师、土木工程师、造景师、品质管制工程师、陶瓷技师、公共卫生医师、护理佐理员、特殊教育师……列100种也举不完。
无论从事什么职业，只要是促进社会健康向上发展的，都是正确的选择。
今天学习的是《论语》“子张篇”第13章的内容。
"学而优则仕"出自哪篇文章?以及全文是什么?
分类: 外语/出国
问题描述:
谢谢了!
解析:
“学而优则仕”出自儒家经典著作《论语》“子张”，原文中整个句子为：“仕而优则学，学而优则仕”。这句话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏说的。
商务印书馆1984年版的《现代汉语词典》中对“优”字解释为“优良、美好”，对“仕”字解释为：“旧指做官”。按照这个字典对这两个字的意思，“学而优则仕”这半句只能解释为“学习好了就能做官”。这就是我们通常的理解，这也可能是“读书做官论”和我国封建社会科举制度的思想根源。但如果按照这种解释，前半句应该解释成“官当好了就能学习”。可以看出，这是解释不通的。可见，我们通常这样来理解这句话是不合适的。
要准确把握这句话的意思看来依靠《现代汉语词典》不行，而需要采用适合理解古代汉语的工具书。中华书局1936年版的《辞海》提供的解释就丰富多了，其中对“优”字的解释为：①饶也，有余也；②良也，“劣”之对；……;而对“仕”字的解释为：①学也；②入官也；③察也；5通“事”；而“凡人类所作为皆曰事”。如果采用“优”的第一条解释和“仕”的第四条解释，“仕而优则学，学而优则仕”一句的本意应该是“做事有空闲时应该学习，学习有空闲时应该做事。”这正是楼宇烈教授对这句话所做的精彩解释，他还介绍说，现代日本语中的所用的“仕”就保留了“做事”的意思！
看来，“仕而优则学，学而优则仕”的本意不仅不“传统”，而且非常“现代”地把“做事”和“学习”放在同等重要的地位，这与我们现在所倡导的工学交替、业余学习、理论联系实际等思想是非常一致的，其本意中没有半点我们通常所理解的“学习好了就能做官”的意思。
“学而优则仕”出自《论语·子张》篇：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”古
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”斋
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”主
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”知
子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”斋
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”主
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”知
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”古
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”斋
子夏曰：“小人之过也，必文。”主
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”知
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”斋
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”主
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”古
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”主
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”知
子游曰：“丧致乎哀而止。”古
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”斋
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”主
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”知
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”斋
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”知
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”古
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”斋
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”古
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”斋
子服景伯以告子贡。主
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”古
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”知
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”古
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
学而优则仕的意思
学而优则仕是一个汉语词语，拼音是xué ér yōu zé shì。这句话的意思是，学习了还有余力，就去做官。
释义：
《四书集注》中朱熹的解释：优，有余力也。仕与学理同而事异。《说文解字》中许慎的解释：“优，饶也。”除此之外，先秦的一些主要著作“优”也多次出现。
在《诗经》《左传》《谷梁传》《固语》《鲁语》《管子》《荀子》《礼记》等书籍中都出现过。《史记》《汉书》等也有，大都解释为渥也、裕也、饶也、多也、宽也、柔也、和也、宽泰也、游也、舒也等。从中很难找出“优”字解释为“优秀”的例子。
关于原句
仕而优则学，学而优则仕，出自于《论语·子张》。子夏说：“做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道”。这句话告诉我们人的一生是学习的一生，不管你在什么时候，什么地点，只要有机会学习，那就不要放过机会。
孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
以上内容参考：百度百科—学而优则仕
“学而优则仕”是什么意思？
意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己，学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
出处：《论语·子张》（作者：孔子及其弟子。）：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
译文：子夏说：“做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。
扩展资料
《论语·子张》都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
学而优则仕是什么意思？
所谓“仕而优则学，学而优则仕”，就是说：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。当然，如果不优秀的话，就会很吃力，也就悠闲不了了，两者并不绝对矛盾。不过后来说起学而优则仕，最通常的意思还是学习优秀就可以做官。
学而优则仕,仕而优则学什么意思
学而优则仕，仕而优则学的意思是如果你的良知光明，你一定会在它的指引下做出一番事业；如果你在各行各业做得很好，那是因为你良知光明，那是因为你活在道里面。
仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。学，不是我们通常认为的学问知识，这个学指的是圣人之学、良知光明。学的本意是启蒙、是觉悟，就是良知光明。仕，就是我们说的从政，现在可以把它引申开来，如果你是个商人，就是仕。
《论语》
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集，成书于战国前期。后在2006年12月由中华书局出版社出版。《论语》是儒家的一部典范之作，并且该书自宋代以后，被列为“四书”之一，对后世产生了深远的影响。
该书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《 六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《 春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
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