六王毕四海一（六王毕四海一打一红楼梦人名）
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六王毕，四海一是指什么事件？
六王毕，四海一”经历过春秋战国的大乱世后，中国古代封建社会终于进入了大统一王朝的时代，这一次是由秦始皇嬴政建立的秦朝。
秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，秦始皇也是中国历史上的第一个皇帝。秦朝的建立离不开商鞅的变法，离不开王翦等大将进行的六国灭亡战争。

关于秦朝的建立以及后来统一六国的故事，在太史公的《史记》中做了详细的记载，这部倾注了司马迁14年心血的巨著，展现了3000多年间恢弘壮丽的历史变迁。
秦国为何能够一统天下，现在我们已经有了许多科学的认识，但是在《史记》中反复提到了一个真实到可怕的预言，这个预言说道：
“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王出焉。”
在《史记》中，该预言一共出现了四次，分别是在《周本纪》、《秦本纪》、《史记·封禅书》和《史记·老子韩非列传》中，司马迁之所以多次提起这个预言，正是因为它揭示了秦朝统一六国之谜。

01
护送周王晋封诸侯
根据《史记》的记载，秦人的祖先是黄帝之孙颛顼的后裔，秦始皇的赢姓是当初舜给的赐姓，到了周穆王的时候，造父因为平定徐国之乱的功劳，受封于赵城，因此“赵”也是秦的代名词。
在公元前905年，秦非子带领秦人帮周王室养马有功，被周孝王封在秦地，成为了周的附庸国，都城就在秦邑。秦国的建立和周王朝有着紧密的联系，此时的秦国与周王朝之间正好就是太史公所谓“合而别”的状态。
到了西周末年，周幽王宠幸褒姒，搞了一出“烽火戏诸侯”，引得犬戎打到了周的都城镐京，一举灭亡了西周。
周平王继位后开始东迁，在东迁的过程中，秦襄公派出兵马护送了周平王一程，立下这个功劳后秦襄公正式被封为了诸侯，秦国也就成为了周王朝的诸侯国。

02
吞并二周分而复合
周王朝东迁后，再也不复当初的统一局面，各个大诸侯国纷纷起来争霸，尊天子以令诸侯，根据《史记》的记载，春秋时期齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公和楚庄王分别担任过霸主之位。
其中秦穆公称霸了西戎地区，占据了曾经的西周土地，成为了春秋一霸，后来在公元前256年和公元前249年，秦国更是将西周国和东周国给灭掉了，从此周王朝彻底淹没在了历史的尘埃里。
秦吞并周和当初周封秦为附庸国何其相似，两个国家经过500年的时间，终于又一次合并在了一起，不过这一次占据主导的是秦国，这也正合上了太史公说的“别五百载复合”的预言。
03
秦王亲政一统六国
预言的最后一句“合十七岁而霸王出焉”则是应在了秦王嬴政的身上，公元前256年这个时候正好是在秦王嬴政亲政的17年前。

嬴政上台后，清除了吕不韦等人，继续励精图治，任用王翦、白起等大将，开始了轰轰烈烈的六国统一战争。
经过10年的努力，在消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个大国和其他一些小国后，嬴政终于完成了统一大业，在公元前221年称帝，史称“秦始皇”。
不难发现，秦国从一开始的建立到后来吞并二周，最后一统六国，都符合了太史公记载的这个预言，这个预言的真实与否现在已经不可考证，但是所谓“合久必分，分久必合”，经历过春秋战国的大乱世后，秦国统一天下确实是历史发展的必然。

04
秦国的历史功绩
秦国由于统治阶层信奉法家思想，一直采用严刑峻法的方式统治百姓，加上秦始皇的暴君形象深入人心，“焚书坑儒”更是遭到了几千年的批评，因此对于秦王朝的历史地位以及秦朝在中国古代历史上发挥的作用一直被各种批判声掩盖。
但是，看待历史时，我们不应该用一个偏颇的视角去看，秦朝的统治确实是残暴的，不论是对底层百姓的压迫还是统治者追求个人享受而肆意役使民力，都是客观存在的事实。后来秦朝也可以说是被农民起义给推翻的。
秦始皇更是一心追求长生不老，胡乱迷信方术，使得那些方士可以肆意妄为，后面发现自己被欺骗后又大范围坑杀方士，其中很多普通儒生也遭了罪。为了更好的统治百姓，他还下令把孔子、孟子等人的书尽数烧毁，不准百姓私藏，这无疑是对我国传统文化的巨大破坏。

所有这一切都是秦朝的问题，但是这些问题的存在不能抹杀秦朝为我国大一统的建立立下的功绩。在春秋战国时期，可以说每天都在打仗，百姓连生存都很困难，直到秦始皇统一六国后，国内的战争才彻底结束，内部稳定之后，百姓才能正常生活，社会也才能继续发展。
秦始皇结合法家思想一手建立起来的中央集权制度奠定了中国2000多年的政治格局，可以说是中国以后大一统王朝的统治基础，郡县制度的设立更是极大加强了中央政府的统治权力，有效避免了地方诸侯拥兵自立。
“车同文”一个民族的核心应该是民族的文化，秦始皇统一文字正是奠定了中华文化的基础，未来不管是哪个地区，哪个民族的人，都沐浴在中华文明之下，都是中华民族的一份子。因此秦始皇和秦朝是对中国历史发展有大功的，这一点毋庸置疑。

05
小结：
秦始皇因为一些原因成为了后世口诛笔伐的对象，连带着对他做出的功绩也遭到了否定，正如孔子所说“知我罪我，其惟春秋”秦始皇的功过也应该交给历史评说，现在大家已经充分认识到了他对中华文明做出的贡献，这正是历史的进步。
六王毕四海一是什么诗
阿房宫赋 朝代：唐代 作者：杜牧
赋，中国古典文学的一种重要文体， 汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。 赋是兼具诗歌与散文特点的一种文体。
它的特点在于铺陈事物，讲求文彩，文词华丽。“赋”的称谓，汉代称“古赋”，篇幅较长，篇中多用问答式表现内容；六朝的称“排赋”、“骈赋”，讲求骈偶；唐宋的称“律赋”，是科举应试的一种试体，讲究格式，对仗工整。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
“六王毕，四海一”是什么意思
六王毕：战国七雄，“齐楚燕韩赵魏秦”中的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国称王的历史完毕。
四海一：天下一统。
这两句是说秦国战胜六国，建立了高度统一的中央集权制国家。
六王毕四海一包含了哪些历史信息
六国被秦国灭亡，秦始皇统一了天下。
出处：唐代杜牧《阿房宫赋》
原文：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（lí）山北构而西折，直走咸阳。二川溶 溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗（chù）不知其（广东版教材为“乎”）几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知西东（也做“东西”）。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
译文：六国灭亡，秦始皇统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。（从渭南到咸阳）阿房宫占地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。（它）从骊山向北建构，再往西转，一直延伸到咸阳。渭水和樊水浩浩荡荡，水波荡漾地流入阿房宫的围墙。每隔五步（有）一栋楼，每隔十步（有）一座阁。走廊宽而曲折，(突起的)屋檐（像鸟嘴）向上噘起。楼阁各依地势的高下而建，像是互相环抱，各种建筑物都向中心区攒集，屋角互相对峙。
盘旋地、曲折地，像蜂房，像水涡，矗立着不知有几千万座。长桥横卧在渭水上，（人们看了要惊讶：）天上没有云，怎么出现了龙？在楼阁之间架木筑成的通道横空而过，彩色斑斓，（人们看了要诧异：）不是雨过天晴，哪里来的彩虹？楼阁随着地势高高低低，使人迷糊，辨不清东西方向。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样融和。人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。一天之内，一宫之中，而天气竟会如此不同。
扩展资料：
《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。文章语言精练，工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。
六王毕，四海一。的下一句是什么？
《阿房宫赋》是唐代杜牧的代表作之一，全文注音如下：
六liù王wáng毕bì，四sì海hǎi一yī，蜀shǔ山shān兀wū，阿ā房fáng出chū。覆fù压yā三sān百bǎi余yú里lǐ，隔gé离lí天tiān日rì。
骊lí山shān北běi构gòu而ér西xī折shé，直zhí走zǒu咸xián阳yáng。二èr川chuān溶róng溶róng，流liú入rù宫gōng墙qiáng。五wǔ步bù一yī楼lóu，十shí步bù一yī阁gé。
廊láng腰yāo缦màn回huí，檐yán牙yá高gāo啄zhuó。各gè抱bào地dì势shì，钩gōu心xīn斗dòu角jiǎo。
盘pán盘pán焉yān，囷qūn囷qūn焉yān ，蜂fēng房fáng水shuǐ涡wō，矗chù不bú知zhī其qí几jǐ千qiān万wàn落luò 。
长zhǎng桥qiáo卧wò波bō，未wèi云yún何hé龙lóng？复fù道dào行háng空kōng，不bú霁jì何hé虹hóng？高gāo低dī冥míng迷mí，不bú知zhī东dōng西xī。
歌gē台tái暖nuǎn响xiǎng，春chūn光guāng融róng融róng。 舞wǔ殿diàn冷lěng袖xiù，风fēng雨yǔ凄qī凄qī。
一yī日rì之zhī内nèi，一yī宫gōng之zhī间jiān，而ér气qì候hòu不bú齐qí。
妃fēi嫔pín媵yìng嫱qiáng，王wáng子zǐ皇huáng孙sūn，辞cí楼lóu下xià殿diàn，辇niǎn来lái于yú秦qín，朝cháo歌gē夜yè弦xián ，为wéi秦qín宫gōng人rén 。
明míng星xīng荧yíng荧yíng，开kāi妆zhuāng镜jìng也yě。绿lǜ云yún扰rǎo扰rǎo，梳shū晓xiǎo鬟huán也yě。渭wèi流liú涨zhǎng腻nì，弃qì脂zhī水shuǐ也yě。
烟yān斜xié雾wù横héng，焚fén椒jiāo兰lán也yě。雷léi霆tíng乍zhà惊jīng，宫gōng车chē过guò也yě。辘lù辘lù远yuǎn听tīng，杳yǎo不bú知zhī其qí所suǒ之zhī也yě 。
一yī肌jī一yī容róng ，尽jìn态tài极jí妍yán，缦màn立lì远yuǎn视shì ，而ér望wàng幸xìng焉yān。有yǒu不bú得dé见jiàn者zhě ，三sān十shí六liù年nián 。
燕yàn赵zhào之zhī收shōu藏cáng ，韩hán魏wèi之zhī经jīng营yíng ，齐qí楚chǔ之zhī精jīng英yīng，几jǐ世shì几jǐ年nián，剽piāo掠luě其qí人rén，倚yǐ叠dié如rú山shān。
一yī旦dàn不bú能néng有yǒu，输shū来lái其qí间jiān。 鼎dǐng铛chēng玉yù石shí，金jīn块kuài珠zhū砾lì ，弃qì掷zhì逦lǐ迤yǐ，秦qín人rén视shì之zhī ，亦yì不bú甚shèn惜xī。
嗟jiē乎hū！一yī人rén之zhī心xīn，千qiān万wàn人rén之zhī心xīn也yě。秦qín爱ài纷fēn奢shē，rén亦yì念niàn其qí家jiā 。奈nài何hé取qǔ之zhī尽jìn锱zī铢zhū ，用yòng之zhī如rú泥ní沙shā ？
使shǐ负fù栋dòng之zhī柱zhù，多duō于yú南nán亩mǔ之zhī农nóng夫fū。 架jià梁liáng之zhī椽chuán，多duō于yú机jī上shàng之zhī工gōng女nǚ。
钉dìng头tóu磷lín磷lín，多duō于yú在zài庾yǔ之zhī粟sù粒lì。瓦wǎ缝féng参cān差chà，多duō于yú周zhōu身shēn之zhī帛bó缕lǚ。
直zhí栏lán横héng槛kǎn，多duō于yú九jiǔ土tǔ之zhī城chéng郭guō 。管guǎn弦xián呕ǒu哑yǎ，多duō于yú市shì人rén之zhī言yán语yǔ 。
使shǐ天tiān下xià之zhī人rén，不bú敢gǎn言yán而ér敢gǎn怒nù 。
独dú夫fū之zhī心xīn，日rì益yì骄jiāo固gù。戍shù卒zú叫jiào ，函hán谷gǔ举jǔ ，楚chǔ人rén一yī炬jù，可kě怜lián焦jiāo土tǔ！ 呜wū呼hū！
灭miè六liù国guó者zhě六liù国guó也yě，非fēi秦qín也yě。族zú秦qín者zhě秦qín也yě，非fēi天tiān下xià也yě。嗟jiē乎hū！使shǐ六liù国guó各gè爱ài其qí人rén，则zé足zú 以yǐ 拒jù 秦qín 。
使shǐ秦qín复fù爱ài六liù国guó之zhī人rén，则zé递dì三sān世shì可kě至zhì万wàn世shì而ér为wéi君jūn，谁shuí得dé而ér族zú灭miè也yě ？
秦qín人rén不bú暇xiá自zì哀āi ，而ér后hòu人rén哀āi之zhī。 后hòu人rén哀āi之zhī而ér不bújiàn 之zhī，亦yì使shǐ后hòu人rén而ér复fù哀āi后hòu人rén也yě。
作品简介
《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
以上内容参考：阿房宫赋(唐代杜牧赋作) - 百度百科
《阿房宫赋》一文中的“六王毕、四海一”，“四海”指什么?
《阿房宫赋》原文中的六王毕、四海一，四海是指什么？这儿四海指的中国各省，指天地、全国各地。例如五湖四海，西海为家全是这个意思。说到阿房宫赋得话，就不得不提它里边的那么多的”一“了。
《阿房宫赋》七百零八个字，杜牧将数据入诗，有十处写了“一”，这个“一”字各有不同的寓意。先有“五步一楼，十步一阁”“一日之内，宫中一宫中，而气侯参差不齐”“一肌一容，尽在其中”，这里有六处“一”，其相同之处是“一天之内，中间一宫，而气侯参差”。这类并排并用产生了夸饰的实际效果，写尽了执政者的奢侈浪费之态。“五步一楼，十步一阁这句话，不仅仅是说五步十步中间会有一层一阁，而是说到处都是楼，到处都是阁；一天之内，一宫之间这句话，不仅仅是说一天和一宫，更是说阿房宫里时时刻刻，到处都是歌舞表演所产生的冷热差异；一肌一容，则是说嫔妃们的皮肤、容貌都娇美无比。杜牧在描绘亭台楼阁、歌舞表演、娇容里都表述出自身明显的情感心态，这就产生了夸饰，根据夸饰将执政者的奢侈浪费之态揭秘得酣畅淋漓。
杜牧作《阿房宫赋》的情况是，唐敬宗继位后就大造宫室，骄奢淫逸，因不满意敬宗的个人行为，因此写赋讥讽。这六处“一”，表层上写的是秦王朝，本质上是对唐皇室的讥讽。其次，“一旦不能有，输了时”和“楚人一炬，可怜焦土”两个“一”都用了比照。“一旦”意思是“有一天”，就是指六国的个人收藏、运营、精锐“有一天”都运输到阿房宫里了，而这种明珠至宝是六国“几世几年，取掠此人”所累积起来的。那样，“一旦”与前句里的“几世几年”产生了比照。它是时间上的比照，时间上的极大差距，突显了“输来期间”速率是这般之快。“一炬”是“一把火”，而“一把火”就把“覆压三百余里”的阿房宫变成了一片焦土。那样，“一炬”就与“三百里”产生了比照。
它是总数上的比照，总数上的差距，则突显了这般经营规模的阿房宫居然那样非常容易摧毁。将这两个比照放到一起来看不会太难发觉，六国和秦王朝的执政者的结果都一样悲哀。这实际上 是创作者的一种用心设计构思。著作显脉是秦王朝的奢侈浪费迈向覆亡，隐脉是六国的奢侈浪费也迈向覆亡；两根多元性相辅相成，进而更突显奢侈浪费的悲哀结果。
其三，“六王毕，四海一”和“一人的心，干万人的心也”几句里的“一”，其字面意思与具体意思是彻底不一样的。”六王毕，四海一”的“一”的具体是什么意思呢？儒家文化中的“一”就是指以民贵君轻一统天地的“关键”，并非嗜行凶的“王道”。然而，秦朝振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯国，履致尊而制六合，执敲扑天地，威振四海，这又怎能成为儒家思想倡导的一呢？那样，“四海一”中的“一”就产生了隐喻：秦王朝表层上是“统一”了，但本质上是暴政，与真真正正“一天地”的民贵君轻截然不同。恰好是用了隐喻，这才拥有下面的“蜀山兀，阿房出”一句。
”一人的心，干万人的心也”也是那样的隐喻。这儿的“一人”是特指位高权重的君主，此句是在表明君主的心与干万人的心的关联。君主应与民同乐同忧。事实上来自秦王的心并不是干万人的心，只是“独夫的心”，他不在意“人亦念其家”，反倒“取之尽锱铢，用之如泥沙”。
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