圣人不仁以百姓为刍狗（不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗）
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“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”是什么意思？
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
圣人不仁，以百姓为刍狗什么意思
刍狗，是敬神明用草扎的狗。
仁，亲。
圣人不仁，以百姓为刍狗。是说圣人不亲近（也不厌恶，体现了视人平等）任何人，他看到百姓有困难就会出手认认真真地帮助，就象祭神一样，帮完就完了，不会往心里去，就象祭完神的刍狗，随手就扔掉了。
换句话说，就是：做事时认认真真，做完事忘掉它。
按佛家的话说就是：不执着。
按儒家的话说就是：毋我。
按民间的话说就是：不居功。
圣人不仁以百姓为刍狗是什么意思
“圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思是老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。
另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
“天地不仁，以万物为刍狗”典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。
作者简介
老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。
老子是世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”。
以上内容参考百度百科-天地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁,以百姓为刍狗!是什么意思?
首先针对前面的回答者关于“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的解释提出一些不同意见：
“天地不仁、以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，此处“不仁”并非没有仁爱之心，应当做“不关心”来理解（同“麻木不仁”中“不仁”之意），“刍狗”为古代祭祀时用草扎的狗，祭祀前受人敬仰，重视，祭祀后即随意丢弃，故此处“刍狗”只表示不被在意的意思，并无贬低之意。故此句可理解为：天地不关心万物变化，顺其自然，圣人也无心关心百姓具体的生活事宜。
如此一来末句：“多言数穷，不如守中”即同前文对应，应理解为：不要过多的发表政令，使民不聊生，而应顺应道（中可理解为“道”，参考道德经第四章：道冲，而用之或不盈，此处“冲”的含义即为阴阳中和、共生），使民安居乐业。
再往前一句“虚而不屈，动而愈出”则是通过风箱的比喻，来进一步的阐述道德经一直反复强调的“无”的作用，更加强调圣人应同天地一样，守中守道，为无为，则无不治。
因古汉语在千年的演变中，许多词语的含义已与今时不同，故读《道德经》切记不可只翻译字面意思，而应连贯前后章节，通过老子整体的思想，推演理解。当然，作为一本对中国文化及历史影响如此深远的名著，《道德经》在哲学层面包含了太多东西，俗话说“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特”，我们也不用去纠结每一章每一句到底是什么意思。无定式，仁者见仁、智者见智才是《道德经》流传千年仍被奉为经典的原因，只要其中的一句话、一个思想能改变你，那就是它之于你的意义。
圣人不仁以百姓为刍狗怎么理解
圣人不仁，以百姓为刍狗的理解：圣人也是没有仁与不仁之分的，所有的百姓在他面前都和刍狗一样平等。
老子说:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”要深刻理解这句氏闹圣人之言，有必要先深刻理解“刍”的本义和“刍狗”的意义。“刍”的甲骨文字形是草和手的组合，象草在手指间。《说文》释曰:“刍，刈草也。象包束草之形。”传统上把“刍”简单地释为草或拔草，实际并未真正领悟到“刍”字的深义。
刍狗是刍灵的一歼贺罩种，所羡嫌谓“刍灵”，就是指用柔草扎束而成的人或动物，为古人送葬之物，类似于今天的纸扎。
释义：
圣人就是一个组织的管理者，就是今天说的“老板”，春秋时期虽然没有“老板”这个词，但是有诸侯国君以及有封地的贵族。
百姓现在人通常认为“百姓”就是底层广大人民群众，但这是秦汉以后的概念。因此在先秦以前“百姓”指的是：贵族官员，贵族官员为首领“圣人”服务，国君把手下大臣叫做“百姓”，当时底层民众叫“庶民”。
百姓就是员工，圣人就是老板，百姓工作，圣人给你发工资，双方是雇佣关系。古代人跟今天一样，也要发工资，古代兄含手叫俸禄、薪水。
以上内容参考：百度百科-《道德经》
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