泽巴足（泽巴足在若尔盖县藏医院旦科）

今天给各位分享泽巴足的知识，其中也会对泽巴足在若尔盖县藏医院旦科进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

甘肃省政府领导名单

省长：刘伟平副省长： 冯健身刘永富石　军泽巴足咸　辉郝　远张晓兰省长助理：夏红民秘书长：李沛文

甘肃省省长是谁

省委书记陆浩，省长徐守盛，副省长冯健身、刘永富 、石军、泽巴足、咸辉、 郝远、张晓兰

今天中央刚刚做出调整，省长徐守盛将调往湖南任省长。代省长估计为聂卫国！

聂卫国将出任甘肃省省委副书记，省长。

聂卫国，男，汉族，1952年8月生，重庆南川人，1978年6月入党，1969年1月参加工作，中央党校研究生院在职研究生班政治经济学专业毕业，中央党校研究生学历。

1969.01——1971.04，四川省南川县知青

1971.04——1972.05，四川省南川县氮肥厂工人

1972.05——1975.10，重庆大学机械系机械制造设备及工艺专业学习

1975.10——1983.04，四川省南川县磷肥厂技术员、副股长、股长、副厂长、党委副书记、厂长、党委书记

1983.04——1983.07，四川省南川县委副书记

1983.07——1987.08，四川省涪陵地区副专员

1987.08——1994.07，四川省涪陵地委委员、副专员（其间：1993.09—1994.07 在中央党校中青班学习）

1994.07——1996.03，四川省涪陵地委副书记、专员

1996.03——1997.06，四川省涪陵市委副书记、市长（其间：1993.09—1996.04 在中央党校政治经济学专业在职研究生班学习）

1997.06——1998.05，重庆市涪陵市委书记

1998.05——2000.01，重庆市涪陵区委书记、区政协主席

2000.01——2000.07，重庆市委常委、万州移民开发区党工委书记、万州区委书记

2000.07——2002.05，重庆市委常委、万州区委书记

2002.05——2002.06，重庆市委副书记、万州区委书记

2002.06——2005.03，重庆市委副书记

2005.03——，新疆维吾尔自治区党委副书记，新疆生产建设兵团党委书记、政委，中国新建集团公司董事长 中共十六大、十七大代表。 中共第十五届、十六届中央候补委员，第十七届中央委员。 第十一届全国人大代表

2日，新疆生产建设兵团党委常委(扩大)会议在乌鲁木齐召开，中组部有关负责人宣读了中央的决定：车俊同志任新疆维吾尔自治区党委委员、常委、副书记，新疆生产建设兵团政委，新建集团董事长；聂卫国同志不再担任新疆维吾尔自治区党委副书记、常委、委员，新疆生产建设兵团政委，新建集团董事长.

汶川历任县长名单

 　

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阿坝藏族羌族自治州历任州委书记、州长

阿坝藏族羌族自治州历任州委书记

阿坝藏族羌族自治州历任州长

任期 姓名

2018.06 - 至今 刘坪

2012.02 - 2018.06 刘作明

2007.06 - 2012.02 侍俊

2000.08 - 2007.06 黄新初

1996.03 - 2000.08 李崇禧

1993.02 - 1996.03 刘忠恕

1989.04 - 1993.02 欧泽高

1987年，阿坝藏族自治州更名为阿坝藏族羌族自治州。

阿坝州委书记的级别：正厅级

任期 姓名

2015.02 - 至今 杨克宁

2008.09 - 2015.02 吴泽刚

2008.06 - 2008.09 吴泽刚（代州长）

2002.11 - 2008.06 张东生

1997.12 - 2002.11 王雨顺

1997.11 - 1997.12 王雨顺（代州长）

1987.12 - 1997.11 泽巴足

阿坝州长的级别：正厅级



下辖各县县委书记及县长

汶川县

理县

茂县

松潘县

九寨沟县

金川县

小金县

黑水县

马尔康市（原马尔康县）

壤塘县

阿坝县

若尔盖县

红原县

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甘肃省泽巴足为什么要辞去副省长之职？泽巴足 张晓兰一起辞职的吗？

此前，泽巴足已任省委常委兼统战部长，按照惯例，他会在就近一次的人大常委会上次去副省长职务。

黑三峡工程是怎么回事？

陆浩等会见中科院原常务副院长、中科院院士孙鸿烈一行 2010年08月02日15:42 来源：《甘肃日报》 8月1日下午，甘肃省委书记、省人大常委会主任陆浩，省委副书记、代省长刘伟平在兰州会见了中科院原常务副院长、中科院院士孙鸿烈一行。 孙鸿烈一行是专门就黄河上游水资源开发利用问题前来我省调研的。调研组成员还有中科院地理科学与资源研究所研究员、中科院院士刘昌明、陆大道、滕吉文，中国水利水电科学研究院水资源研究所所长、工程院院士王浩以及其他16名水资源研究和水利水电开发方面的专家。 陆浩对中科院组织院士到甘肃调研表示欢迎。他说，黄河是我国第二大河，科学开发、合理利用黄河水资源，对促进流域经济社会发展、生态环境保护和社会和谐发展、可持续发展至关重要。特别对于甘肃来说，黄河水资源的开发与利用无不与经济社会发展紧密相关。多年来，我们高度重视黄河水资源利用和保护，以刘家峡为代表的梯级开发工程项目，不仅产生了巨大的经济效益，也产生了巨大的社会效益。今后，我们将继续坚持以科学发展观为指导，顺应自然规律，科学合理开发利用黄河水资源，尽全力保护生态环境和维护黄河的安全。在科学谋划的基础上，我们将努力建设沿黄河经济带，以兰州为中心，向上延伸至临夏州永靖县，向下延伸到白银市靖远县，根据不同区域优势，大力发展现代工业经济园区、现代物流、旅游休闲、仓储、特色农业及农产品加工等产业，全力打造黄河“金腰带”，推动“中心带动、两翼齐飞、组团发展、整体推进”区域发展战略的深入实施。希望各位院士专家对于黄河上游水资源开发利用和甘肃经济社会发展给予更多的指导，帮助我们把工作做得更好，实现人与自然的和谐相处和可持续发展。 孙鸿烈表示，将通过此次实地调研黄河上游水资源开发和利用情况，为国家和地方政府在规划黄河水资源综合开发利用方面提供科学依据。 省委常委、省委秘书长姜信治，省人大常委会副主任洛桑灵智多杰，副省长泽巴足，省政协副主席邵克文，省政府原顾问李文治及省政府秘书长李沛文参加会见。(记者白德斌)

帮起个西藏名字，条件如下

藏人的姓氏名字据达仓宗巴班觉松保的＜＜中藏史集＞＞（有些译为＜＜印藏史集＞＞盖因藏文中「嘉」即指中国也指印度，区分时称中国为「黑嘉」印度为「白嘉」）和巴沃祖拉程瓦的＜＜智者喜宴＞＞、智扎喜嘉措的＜＜姓氏白莲苑＞＞（以上书籍均为藏文版）等有关书籍的记载，西藏民族由猿猴和岩女繁衍不绝，逐渐形成嘎、珠、扎、冬四大姓氏，在其他一些史籍的记载中将色、慕、冬、党列为原始的四大姓氏，然而一般认为色、慕、冬、当都包括在嘎、珠、扎、冬四大姓氏之中。

藏文文献中对上述姓氏的拼写方式不同，一般认为这是由於刚开始用文字记载时，由於没有形成统一的规范，因此形成同音但拼写方式不同的现象。

一些文献还记载西藏的六大姓氏，即除了四大姓氏，还加上韦、达两个姓氏，根据根据＜＜中藏史集＞＞等的记载，韦、达两个姓氏的人分布在中国于西藏边界。据近人考证，韦、达两姓氏的后代多已经被西藏东部和东北部的汉族和其他民族所同化而不复存在。因此就目前仍保持民族特性的西藏民族而言，主要是由嘎、珠、扎、冬四大姓氏所组成。

这四大姓氏不断地产生分化，形成无数的姓氏，如党（或译冬）姓，就是中国史书中记载的党项，根据＜＜中藏史集＞＞等的记载，开始分化为党噶、党纳、党查、党姆等，再分化为六大且氏和六大曾氏、十八大额氏、十八大查氏、十八大「须」等等，其中十八大「须」包括玉须（今中文「玉树」的辞源，位於长江源头，）、拉须（今称拉秀，在『青海省』南部澜沧江上游），其名称和地域至今没有变化。党氏遍布西藏康区、安多地方，由於藏中之间的战争，西藏赞普从西藏各地迁移很多部落到康区和安多守戍边界，因此在康区和安多的藏人中包含著各种姓氏的人，据＜＜五行常用宝瓶＞＞（藏文）记载：『在下部多康地区，党氏五行为土，寄魂于鹿；珠氏五行为水，寄魂于旄牛；扎氏五行为铁，寄魂于野驴；果氏五行为火，寄魂于山羊；嘎氏五行为木，寄魂于绵羊；如若不知详细之姓氏，可均归于党氏』。所谓的寄魂是西藏原始宗教本教的一种观念。表明当事西藏多康地区虽然有各姓氏的人，但主体仍是党氏。党氏中的一部分部族在抗拒西藏统一过程失败后东迁到中国境内，其后裔在中藏边界地区建立了木雅国，也就是中国史书中的西夏国，由於国中百姓大多为中国人，受其影响，在蒙古军灭其国后也就被同化为汉族而不复作为独立民族而存在。

从上述的西藏六大氏族中，党氏中的相当多人口和韦、达两姓氏几乎全部都被主要是中国或中国其他民族所同化表明，在中国北方和西南应该存在大量被同化的西藏人后裔。

其他姓氏的分部地区也是各有分别。

扎氏被认为主要分布在象雄、琼波、麻巴、布让、热卡、尼列等地，其中麻巴指的是现今划并印度的拉达克，象雄、琼波、布让等在西藏境内作为地名至今仍在使用。

哲氏分布西藏各地，如多康著名的十八戎（嘉莫戎、查瓦戎、阿然戎、格戎等等）即属于哲氏。噶当派教主仲敦巴之仲姓也属于哲氏。

噶氏本来分布在西藏上部，但在赞布时代有许多的部落派去守戍边疆，据西藏当代著名学者木盖桑丹考证，阿坝和南坪等地有许多噶氏后裔，位於长江上游的噶瓦也被认为是噶氏后裔。如西藏著名的史诗＜＜格萨尔王传＞＞中的王妃僧姜珠莫，全称是噶嘉洛僧姜珠莫，即表明其属于噶氏所属的嘉洛家族。再如目前划并中国四川的木里县，也是属于''木查噶''的后裔，因此其地被称为''木林''，意即''木氏之地''，后转音成木里。

从现有的文献史料表明在佛教未大倡于西藏之前，西藏人普遍地使用姓氏，但是随著佛教的传入，众生平等的观念是西藏人不重视血统，不重视血统，一些在原来可能象徵高贵的姓氏就失去了意义，再加上西藏佛教强调对自己上师的绝对忠从，因此很多佛教徒为自己起名时舍弃姓氏而采用上师的佛号，西藏婴儿出生后，一般也都是请活佛赐名，因此在婴儿的名字中一般前两个字是赐名活佛喇嘛之姓名的一部分。由此从一个人的名字中你再也听不出他属于什麽姓氏，只能大概的了解其为某上师的学生或是信徒。天长日久，逐渐的在安多和卫藏的部分地方的藏人已经不知道自己的姓氏而只知道自己的房名，所谓的房名，并不是姓氏，因为某个家族死绝，其房产等由另一个毫无相干的人继承，则这个人还会继续使用原来的房名，但前后使用同一个房名者之间却没有任何的血缘关系。房名的产生的原因应该是出于需要，名字前加房名，一是作为这个家庭的代号，二是用房名来区分同名字的人，第三个可能是由於纳税支应差役都是以家庭（房子）为单位。有关房名和姓氏之间的关系以中国进入西藏时任西藏噶厦之噶伦（大臣）的彭措旺嘉为例，人们称他为绕卡厦彭措旺嘉或朵卡彭措旺嘉，其实绕卡厦和朵卡都不是他的姓氏，绕卡厦是他的房名，因其房子位於拉萨河堤而得名，「绕卡」是河堤之意，「厦」为房子，即「位於河堤的房子」，而朵卡是其庄园的房名，他的真正姓氏是噶色，却并不为人所知。从这也反映了西藏人不重视血统而造成的姓氏的流逝。但在大部分康区和果洛地区的藏人却仍然保留了古代使用姓氏的习惯。在卫藏的牧区也使用姓氏而不是房名。这可能也和没有房子有关。

西藏人的名字

藏人的名一般都是四个字。例如扎西敦珠，扎喜才仁等等。除了在名字前加上房名或职务名，著名人物名字前可以冠他的籍贯的地名。如噶举派创始人达波拉杰，因在达波建寺而得名。佛教格鲁派创始人宗喀巴，本名洛松扎巴，「宗喀」是其家乡的称呼，即中国人所谓的湟水流域。「巴」字意为人，意思就是宗喀人。现在许多汉文献中只写了宗喀巴，没有写洛松扎巴。

一人出家为僧或尼姑时，一般取法名，取消原有俗名。

藏人的名字有著深刻的内涵，寄托著人们的思想感情。每个名字意味深长，丰富多彩。

具有强烈宗教色彩的有：

络绒登巴--智慧佛陀

扎西多吉--吉祥金刚

次仁曲批--长寿兴法 (次仁也有写成才仁、才让者，但在藏文中是同一个辞)

泽仁拉姆--长寿神女

扎西曲措--吉祥法海

次仁志玛--长寿度母

巴登拉姆--吉祥天女

带有吉祥祝愿的有：

扎西次仁--吉祥长寿

次仁邓珠--长寿功就或长寿事业成功。

扎西德勒--吉祥如意

斯郎泽仁--富贵长寿

益西拉姆--智慧仙女

斯郎拥忠--富禄汇聚

以自然界的物体作名字的有：

扎西达哇--吉祥月亮

次仁尼玛--长寿太阳

多吉本玛--金刚莲花

德协麦朵--幸福花朵

斯郎降措--厚禄海洋

还有以出生日子或星期取名的，因为西藏历算中以尼玛（太阳）、达瓦（月亮）、米玛（火星）、拉巴（水星）、普布（木星）、巴桑（金星）、边巴（土星）七个星名排列，与西方的七天一周相同。因此星期天（日曜）出生的叫尼玛某某，星期一出生的叫达瓦某某等。

藏人名字一般都是男女有别，前两字男女共用，男女区分是后两个字。

后两个字为络绒、扎西、多吉、呷玛、邓珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等为男性名字：后两个字为志玛、拉姆、拉忠、拉措、拥忠、曲措、拥青、曲珍、麦朵等则为女性名字。

藏人人名的简称

为了称呼方便，男女名字均可简称，一般简称法有三种：

一是用第一、三个字简称：如男名次仁扎西称次扎，单真曲批称单曲，彭措扎西称彭扎，益西多吉称益多，女名简称如：扎西拉姆称扎拉，降洋拉措称降拉，志玛曲忠称 志曲。格绒拉措称格拉，巴登拉姆称巴拉等、

二是第一、四简称 ：如扎西罗布称扎布，次仁罗布称次布等。

三是两字作简称的极为普遍。男女可用前两个字，也可用后两个字。例罗绒达瓦，可简称罗绒，也可称达瓦：女名一般都用后两字作简称。因为四个字前面二字男女共用，后两字才是区分姓别的，如扎西拉姆，简称为拉姆。如果简称为扎西，你就无法通过名字确定是男还是女的。

有些地区由于地方性语音的差异，本来四个字的说快了成三个字。如：次仁贡木，说成次仁木，把第三"贡"省略了，泽旺仁真称冲仁真。在安多藏区也有三个字名字的。如次仁太，桑吉加、呷桑加、泽巴足、加木杰，加洋杰、志玛措等，这也许是本为四个字，但在称呼时省略了一字。

藏人名字变化很多，可以说是千变万化、丰富多彩，这里只介绍的是一般情况。

对人的称呼

藏人对亲属之间、小辈对长辈、长辈对小辈等的称呼既准确，简明，又亲切、文明。

藏人的称谓与中国人和其他民族有些不同。首先对父系系统与母系系统没有严格的区分，均为统一称呼，即没有内外亲疏之分，不分内侄，外侄、统称、侄儿、侄女，不分内祖父、祖母、外祖父、统称祖父和祖母，也没有外公外婆之分，统称爷爷奶奶，对爱人的父母也统称公公婆婆。

小辈对长辈，无论认识与否，均可统称阿爸阿妈；同辈统称哥哥弟弟和姐姐妹妹，长辈对小辈可统称儿子和女儿。

同行之间一般都以老师相称。

上述阿爸、阿妈、哥哥、姐姐、儿子、女儿等称呼与自己亲生的相互区别是，在称呼后面加上对方的名字，如扎西阿爸、拉姆妹妹、络绒哥哥、而在次仁、女儿志玛等

关于藏族姓氏问题，有的人认为 “ 藏族自古有姓 ” ；也有的人则认为藏族原本无姓。事实上，就青海地区的藏族而言，大都有姓。如有些人名前往往冠以本家族名称；有的家族头人因效忠朝廷，受封赐姓，其后裔承袭之，沿用至今。也有人取名字的第一音节的谐音为姓氏。后者自然不属姓氏范畴，但前者显然是家族系统的称号，不应否认它是藏族的姓氏。

藏族人名的命名一般由活佛、喇嘛，或本家族中德高望重的老人及父母等来承担。许多命名与佛教密切相关，也有以自然物等命名的。就命名时借用的事物而言，可分为：（ 1 ）以佛、菩萨、保护神的名号命名。如南色（天子）、先巴（弥勒）、卓玛（度母）等；（ 2 ）以佛教术语命名。如宗哲（精进）、散木旦（禅定）等。（ 3 ）以佛教法器等命名。如多杰（金刚）、坚参（法幢）等。（ 4 ）以吉祥语命名。如扎西（吉祥）、才让（长寿）、达杰（昌盛）等。（ 5 ）日月星辰命名。如南卡（天空）、达哇（月亮）、尼玛（太阳）等。（ 6 ）以动植物命名。如梅朵（鲜花）等。

用上述事物名称命名，有时单独运用。有时复合出现；僧名一般采用复合命名，且以四个音节者为多。而俗名则多采用二，三音节，名后多缀以 “ 嘉 ” （胜利）、 “ 太 ” （解脱）等。性别在藏族人名上反映得比较鲜明。女性名多缀有 “ 玛 ” （如才玛）、 “ 毛 ” （如周毛）、 “ 措 ” （如仁增措）、 “ 吉 ” （如柔桑吉）、 “ 先 ” （如拉毛先）等。使人一看就知道是女性。此外，藏族人各有昵称和敬称之分。当母或其他长辈对晚辈表示钟爱时，往往在人名的第一音节后缀以 “ 洛 ” 、 “ 科 ” 、 “ 波 ” 等。如 “ 扎西 ” 昵称 “ 扎洛 ” 、或 “ 扎科 ” 、 “ 扎波 ” 。年青人称呼长辈是时，忌直呼其名，而在人名前加 “ 阿柯 ” （叔叔）、 “ 阿尼 ” （婶婶）、 “ 阿米 ” （爷爷）、 “ 阿伊 ” （奶奶）等。俗人称僧人一般则称 “ 阿卡 ” 对僧人的尊称。

你自己研究一下把 看那个好

泽巴足的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于泽巴足在若尔盖县藏医院旦科、泽巴足的信息别忘了在本站进行查找喔。