崂山道人（崂山道人在线）

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崂山历任道长

最早有历史记载的百岁道人名叫张廉夫，也是崂山道教的开山鼻祖。张廉夫，字静如，号乐山，江西省瑞州人，生于西汉文帝九年（前170年），于汉景帝中元二年（前148年）参加科举，得文学茂材一等，官至上大夫，后因秉直言事，有碍权要，弃职入道。

张廉夫弃官后，先到终南山修道，精研玄学，学道数载，得师而成。之后开始云游名山大川，于西汉武帝建元元年（前140年）来到崂山太清宫一带，见环境优雅，山海相接，颇具仙风神气，非常适宜修道练功，初修茅庵，后又率领弟子建“三官庵”和“三清殿”，据考这是老山地区的首座道教庙宇，因之崂山道士称之为“开山始祖”。

张廉夫的功绩不仅在于开创庙宇，还在于他屡次往来南北道教庙宇之间，推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交流，为充实崂山道教经典作出了贡献。后回江西，居鬼谷山，又屡来崂山，虽年逾百岁，仍鹤发童颜，精神不衰，后不知所终。



紧随张廉夫之后，崂山太清宫另一个长寿道人是李哲玄。李哲玄字静修，号守中子，生于唐宣宗大中二年（847年），自幼聪敏好学，高中进士。因其性情清淡，受孙思邈、司马承祯等人影响，弃官云游，一心求道。曾经在罗浮山曜真洞修行十数载，深研玄理，尽得精要。唐昭宗天佑元年来到崂山太清宫，与宫中道士甚为投缘，遂在此留下不再云游。

太清宫自张廉夫开创以来，一直维持着“三官殿”和“三清殿”两大主殿的格局，这与道教中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论不相契合，李哲玄便率众道士募化资金，在“三清殿”西侧另建“三皇殿”以供“三皇”——天皇伏羲氏，地皇神农氏和人皇轩辕氏。

茅山崂山两派为宿仇，到底因为什么呢？

　崂山派崂山道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。

茅山茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利，茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

到了近代，尤其是文革时期，两派都被极力打压，又没有出逃外国的经验，几近失传，开放后，随政策的放宽，又逐渐兴盛起来，但声势大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文化影响范围内，两派依然颇有影响力。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利，茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

崂山著名的道士主要有？

，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。原有道观大多毁坏。保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。

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