edda传说（drh传说）
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北欧神话和希腊神话的区别?
神话是人类文明发展的必然产物，是世界宗教的雏形。世界各地区各族，不管是古埃及、古希腊、古华夏、古印度、古巴比伦等，都有其各具特性的神话，从神话中可以反映世界各族的民族观念和民族特性，是人类文明的重要组成部分，是我们研究历史不可忽视的要素。
什么是神话？神话是人类按照原始思维创造出来的故事。在早期人类对世界并未有理性的认识，当原始人类学会使用简单的工具，从事集体劳动后，懂得思考、懂得交流，渴望以自身幼稚的思维去理解世界，在此前提下将生物与非生物、自然力和自然现象结合自身，给予与自己一样有同等意志、同等思维的事物的理解，并将各个体系加以联系，形成一个整体的系统，在这种思维方式下产生的事物、传说、故事，我们称之为神话。
神话伴随着人类文明的出现而出现，只要是有人类文明的地方，就有神话的存在，正如亚洲有华夏传奇、古印度神话、阿拉伯神话，美洲有玛雅神话、阿滋达克神话、非洲有埃及神话，作为人类文明最为兴盛的地区，欧洲自然也有相适应的神话传说，最主要的就是北欧神话和希腊神话。
北欧神话和希腊神话为欧洲古代主体的两大神话，构成了绚丽多彩的古代欧洲文化，同时也对古今欧洲各国以致全世界人们的生活有着重大影响，然而不少人都会将这两大神话体系混淆，主要因为希腊神话描述地区主要为古代经济文化交流中心爱琴海，希腊海洋文化兴盛，其遗留下来的经典文献对世界文化影响重大，特别是对中世纪时期开始于意大利的文艺复兴有着不可取代的推进作用，因此被认作西方文化的源头。相比之下北欧神话起源于欧洲的角落冰岛及斯堪的纳维亚半岛，为日尔曼人的支族斯堪的纳维亚人所传诵，由于一直没有具体的经典，未能为人们所广泛流传。直到公元1643年才被发现，由冰岛已不可考名的诗人（一说是塞蒙德）在公元9世纪时期形成的经典《爱达经》，又被称为《韵文爱达》或《旧爱达》，此外还有公元14世纪的冰岛学者史诺里（Snorri Sturluson)在《旧爱达》的基础上加以编撰，现在被称为《散文爱达》的《新爱达》，在世界上就只有这两部经典记载着远古流传的北欧神话（edda 的语意是“知识”和“伟大的母亲”），因此北欧神话又有“为遗忘的神话”之称。
鉴于以上原因，人们一般都以希腊神话（包括罗马神话）为欧洲神话文化的主轴，而忽略了北欧神话的存在，或误以北欧神话作为希腊神话的旁支，而忽视了北欧神话对世界文化的影响，在此我将简单对北欧神话和希腊神话的差异作一个比较，以再次提起这“被遗忘的神话”。
神话的世界构成
首先来看看世界起源：在希腊神话中描述的世界起源，是在世界诞生之初，只有“混沌”卡俄斯（Chaos），“黑暗”厄瑞波斯（Erebus）和“黑夜”倪克斯（Night）是“混沌”之子，之后，“黑暗”和“黑夜”生下“爱”，由“爱”产生了“光明”艾忒耳（Light）和“白昼”赫墨拉（Aurora），之后“大地”盖亚（Gaea）凭借这自身的神力，产生了“天空”乌拉诺斯（Uranus），“天空”和“大地”结合产生了十二泰坦神（Titans），他们就是神的始祖。由以上描述可以看到希腊神话世界形成的一个方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明与爱最终打破黑暗而出现。再来看看北欧神话中的世界起源：在太古之初，世界上没有天空没有大地，只有无底的深渊金恩加鸿沟（Ginnugagap），在深渊的北方，有着冰冷的死人之国尼夫海姆（Niflheim），在深渊的南方，有着炽热的“火之乡”穆斯佩尔海姆（Muspelheim），由火炎巨人苏特（Surt）看守着。鸿沟里水蒸气汇聚成水珠，诞生了世界上的巨人之祖伊米尔（Ymir）和一头巨大的母牛欧多姆拉（Audhumbla），伊米尔靠吸取母牛的奶汁维生，而母牛则靠添食冰川上的盐分维生。慢慢母牛添食冰川时添出强壮的男人，这就是神之祖布利（Buri），伊米尔和布利进行了一场大战，巨人和神的战争就这样开始了，后来布利被伊米尔所杀，但是布利的儿子布尔（Bor）所生的三个儿子奥丁（Odin）、威尔（Vili）和唯（Vi）将伊米尔杀掉，为布利报了仇，伊米尔的鲜血形成洪流淹没了整个世界，巨人的后代只有贝格尔米尔（Bergelmir）和他的妻子逃到世界的彼岸得救，他们在世界彼岸建立巨人国度约旦海姆（Jotunheim），发誓永世与神族为敌。奥丁三神将伊米尔的身体肢解，分别做成了大地、山脉、河流、树木，又任命4个力量强壮的侏儒在四个方向支撑着天和地，然后在火之乡采取火星做成太阳和月亮，最后用伊米尔的眉毛做成围墙来作为世界中庭（Midgard）与火之乡、死人之国的分界线，而伊米尔的灵魂，则被埋藏在贯穿整个宇宙的世界之树尤加得拉希（Yggdrasil）底下，至此，世界之初形成。
北欧神话的世界创造相比较希腊神话起来，充满了争斗和黑暗，正一个创造过程，就是在战争之中形成，在太古之初的虚无，到神与巨人的战争，在神族获胜后再用战败的巨人的尸体来创造新的世界，是一种残酷和现实的开端，而希腊神话则充满了天马行空的浪漫色彩，将自然和思维拟人化，最终表现光明和美丽。
再来看看世界的构造：希腊神话中的世界存在于一个椭圆形的宇宙中，世界分五大块，人类生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的尽头黑暗混沌的冥界、奥林匹斯山上居住着天神的天界、埋藏着蠢蠢欲动的巨人的地底。天界、海界、冥界分别由奥林匹斯三大主神宙斯、波塞东和哈迪斯所管理，陆地则由三位神共同管理，地底的巨人则永远被压在大地之下。充分突出了奥林匹斯神对世界主权的主导地位。反观北欧神话：整个宇宙由世界之树尤加得拉希为主轴支撑，大树最顶部是阿萨神族（Aesir）所居住的诸神国度（Asgard）和华尼尔神族（Vanir）所居住的华纳海姆（Vanaheim）和精灵居住的精灵之乡，在世界之树中间分布着人类居住的世界中庭、巨人国度、侏儒之乡，在世界之树底部的是冰冻的死人之国，金恩加鸿沟和另一端火炎巨人居住的火之乡，整个北欧神话就是由九个国度组成，神族并非如希腊神话那样掌管整个世界，而是要随时面对巨人国度的山巨人、火之乡的火巨人和死人国度的冰巨人的威胁，由这样的世界构成的北欧神话，必然是在战争中开始，穿梭于战争之间，最后于战争中结束。希腊神话的世界充满着无限的未知，鼓励着人们外出冒险、征服，北欧神话的世界则完全包容一切，充满着对抗与斗争。
神话中的众神及神性
神族是神话中占主导地位的一族，神族的兴衰、地位高低决定着神话的创造性、扩展性和现实性的不同。
首先来看看主神族和其他神族的关系：在希腊神话中主要提到的神族分别是太古时期，创造了黄金时代和白银时代人类的泰坦神族，另一族就是主神族，创造了青铜时代和英雄时代人类的奥林匹斯神族。泰坦神族和奥林匹斯神族的关系，简单地说就是两代神替换的关系，世界形成之初，“天空”乌拉诺斯生下了泰坦神族之首克罗诺斯，在克罗诺斯统领下形成了第一代的神族，克罗诺斯在“大地”盖亚的帮助下杀死了乌拉诺斯，但是乌拉诺斯预言克罗诺斯也将会被他的儿子所杀。此后克罗诺斯与瑞亚生下宙斯，最终克罗诺斯被宙斯所杀，以宙斯为首形成了第二代神族--奥林匹斯神族，泰坦神族中大部分被奥林匹斯神族埋藏于地底，只有如普罗米修斯、忒提斯、厄俄斯等少数投向奥林匹斯神族的被留下来。可以说，希腊的两派神族是一种纵向的继承关系，新的势力取代了旧的势力，并吸收旧势力的精华，来巩固其全新的，独一无二的统治。在北欧神话中则不同。北欧神话中主要提及的神族分别是主神族的阿萨神族和与阿萨神族相对应的华尼尔神族，两个神族是同时存在的，并且相互间也有往来和争斗。在两族经历过一场浩大的战斗后，决定交换人质以达和好，于是华尼尔神族则将神族中的骨干夫雷（Frey）、芙蕾雅（Freya）和他们的父亲尼尔德（Njord）交给阿萨神族，阿萨神族则将神族中最具智慧的巨人密密尔（Mimir）和神族之长霍尼尔（Honir）送往华尼尔神族，开始双方都乐意接受，后来华尼尔神族发觉霍尼尔并不具备神族之长的智慧，于是将密密尔杀掉，把头送回阿萨神族，奥丁将密密尔复活，此后密密尔的智慧为奥丁所用。而送去阿萨神族的三位神则得到重用，夫雷成为精灵乡之主，芙蕾雅成为美神，尼尔德则成为海神。由此可见，北欧神话的神族关系是横向的对立，两族神是共存的，一般这是因为斯堪的纳维亚游牧部落众多，缺乏父亡子承的规则，没有以下犯上的习惯，部落间的争斗频繁，并无主体为首的部落，而希腊思想、文化昌盛，具有完备的规则，故此出现了两大神话中神族关系的差异。
跟着来看神族中主神的权利和地位。希腊神话中的主神是“众神之父”宙斯，神话中对宙斯的描述是：一位全能的神，人与神之父，宇宙万物都要听从他的意志，手执百手巨人在对泰坦神战争时所赠的霹雳，具有无穷的力量和智慧。宙斯曾对众神这样自诩：“你们这些神来试试，就会清楚。你们把一根黄金的索子从天神吊下去，你们全体天神和女神抓住索子，可是你们不能把最高的主谋神从天上拖到地上，尽管你们费尽力气，在我有心想往上面拉起来的时候，我会把你们连同大地、大海一起拖上来”①。可见宙斯的力量和智慧是远超其他神祗，即使世上众神合力也远未达宙斯力量的分毫，宙斯的存在是一种绝对权威的存在，正是希腊人这种君王至上的主义形成了宙斯这样一个拥有无限权威的主神。现在来看看北欧主神奥丁。奥丁在神话中被刻画成一位独目白发老人，是一种具有远见的尊者的形象，奥丁并非无所不能，奥丁无法帮农夫向巨人找回孩子，也无法制止洛奇的恶作剧，更无法阻止诸神的灭亡。比较起来，不但是主神族的地位，主神的地位上希腊神话也不北欧神话更崇高。究其原因，由于希腊处于便于与四周交流的爱琴海，海洋文化发达，与东部小亚细亚、南部古国埃及，西部西西里地区，北部善战的色雷斯人交流频繁，因此中央集权也相对发达；而冰岛和斯堪的纳维亚半岛的日尔曼人则长期处于游牧阶段，中央集权发展也相对缓慢，故此主神族的地位也相对低微。
接着来看看内部诸神的比较。首先是除主神之外，在神话中表现最受人尊敬的神祗，在希腊中人们最崇拜的是智慧女神、手工艺之神、女战神雅典娜，在众多英雄传说中，如珀尔修斯、阿尔戈号、奥德赛等，英雄们都是受雅典娜的保佑而获得成功和荣耀，卫城的帕特农神庙（雅典娜神庙）也是世界闻名的建筑，希腊的首都雅典也是以雅典娜的名字命名。而在北欧中最受尊崇的神祗是雷神托尔，托尔手执侏儒所赠的雷神之槌，终日外出与巨人战斗，是最具勇武的神祗。相比较之下，希腊人信奉的雅典娜是充满智慧，常常以其伟大的神力来帮助人类，为人类取得荣耀，而北欧人信奉的雷神托尔则是正直刚勇，赐予人类战斗的勇气和力量，令人们在战争中取得胜利。由于希腊文化昌盛，勇武的战神阿瑞斯并不受希腊人尊崇，而尊崇智慧的女神雅典娜和工匠之神赫菲斯托斯，相反北欧人终日过着狩猎、迁徙和战斗的生活，需要的是强大的求生力量，需要信奉力量强大的托尔，即使是美神芙蕾雅也免不了混入战争之中，成为女武神瓦尔基利之首。而从希腊人信奉女神雅典娜可以看出智慧和知识也相对地更受人们尊重。再来看看神族中的邪恶之神，希腊众神中并没有绝对定义的邪恶之神，要论邪神最多只能扯上纠纷女神厄里斯或冥王哈迪斯，然而厄里斯也只是在宙斯手下办事，哈迪斯也只是忠于冥界的职务，并未能称上邪神（这一点比较像印度的破坏神湿婆）；而北欧中的邪神称号则无可非议地属于洛奇。洛奇原本并非神祗，而是属巨人一族，因为与奥丁交往深厚而被纳入阿萨神族之中，洛奇之所以成为邪神，是因为他那诸多的恶作剧，洛奇也可以称为阿萨神族中最具智慧的神，不过他的智慧与奥丁的智慧不同，奥丁的智慧是一种远大的目光，洞悉天上地下一切的智慧，洛奇的智慧则偏向于瞬间的反应、不顾后果的小聪明，因此洛奇也常常被自己的恶作剧所害，但也能凭着自己的智慧而获救。邪神洛奇最邪恶的两件事就是教唆黑暗之神荷尔德（Hondr）刺死光明之神巴尔德（Baldr）和带领自己三个恐怖的孩子参与“诸神之黄昏”（Ragnaroek）。然而作为邪神的洛奇并不为北欧人所厌恶，反而在北欧神话中占用了大量笔墨来描写洛奇，正直地描写神祗的背叛，神祗的毁灭，表明北欧神话中更大的现实性；同时北欧神话中非常细致地描绘洛奇与奥丁的友情和洛奇的智慧，并且以渔猎为生的北欧人将生活中最重要的打渔工具渔网的发明归于洛奇，与奥丁发明rune文字并举，洛奇与奥丁成为人们生活中的创造与发明的文化英雄，更好的体现出邪神洛奇－主神奥丁的正邪二神一体性②。
最后来看看诸神内部的神祗间的关系。北欧神话中，众神内部并无太大争斗，整个神话贯穿着神与巨人之争，众神面临着巨人随时来犯，内部相对团结，能引起纷争的只有洛奇的恶作剧；反观希腊神话中神族内部的纷争是比较激烈的，火神与战神之争、雅典娜和波塞东争夺雅典城等等，最激烈的争斗就是特洛伊之战；完全处于至高无上的地位，巨人、泰坦神族等不能对其构成威胁，在消除外部威胁的情况下，内部的纷争自然相对激烈，从神祗的内部争斗情况可以看出整个神话的世界，是处于相对战乱状态还是处于相对和平状态。北欧神话中，洛奇与众神关系的变化是贯穿整个神话的一条隐线，洛奇与众神的关系的改变是引发诸神之黄昏的导火线。洛奇是神族中的巨人，与奥丁交往深厚，一直被尊作神祗对待，在早期洛奇和神祗的关系是相对和平友好的，后期洛奇不断制造纷争，众神终于忍无可忍对他进行永罚，由此使诸神之黄昏中洛奇重回了巨人的行列，可以说，由于神族内部的分裂而加速了神族的毁灭。
为什么说北欧神话比希腊神话更现实？希腊神话中的诸神是从来不会遭遇衰老和灭亡的悲哀，而北欧神话中的诸神则要随时面对这残酷的现实，在洛奇盗走黄金苹果的故事中，诸神因为失去了黄金苹果和青春女神伊都娜（Iduna），一天比一天衰老，诸神的青春来自于黄金苹果，黄金苹果能令一切生物恢复青春，诸神在感觉身体衰老时就要去向青春女神伊都娜索取黄金苹果，黄金苹果一旦失去，则会面临衰老的命运，可见，这与希腊中“不死的神明，有死的凡人”③是有着巨大差别。而北欧神话最波澜壮阔的一幕并不是创世纪，也不是诸神镇压巨人，而是“诸神之黄昏”，诸神之黄昏描写一代神祗的毁灭，神和巨人的终焉之战，最终两败俱伤同归于尽，神和他们创造的世界共同毁灭。这不但在希腊神话中，在其他地区的神话中也是很难想像的。
从神话中的英雄传说
提及到对人类的描写，基础于神话中各自的英雄传说，而神话中的英雄传说，可以说是一种描写“君主的历史”，英雄是神和人的后代，介于神和人之间的半神，是统治一方的君王，在古代人中，人类的历史就是君王的历史，因此对人类英雄的描写极尽笔墨，君神一体化是古代神话的特色④。
希腊神话中的英雄传说是世界闻名的，奥德修斯、伊阿宋等英雄家喻户晓，北欧神话中的英雄传说则不太为人所知，不过也有非常著名的，如德国歌剧《尼伯龙根指环》则是改编自北欧的英雄传说《佛尔颂传说（Volsunga Saga）》。
首先来对两大神话的英雄传说来作一下比较。希腊的英雄传说简单划分包括了三个体系：战争、冒险和文化，其中以冒险为主体，阿尔戈号探险队、奥德赛、赫拉克勒斯的命运等，都是描写英雄们的冒险旅程，其中以阿尔戈号探险队的描写最为波澜壮阔。希腊神话描写的英雄渴望外出冒险、征服，开辟出新的世界和建功立业，而英雄们的冒险之中，既有凭自身主观意愿而掌握的事，更多是某位或多位神祗在背后操控，或眷顾或试炼，尽管人们渴求寻找新的世界，却永远无法逃离众神的金精火眼。表现出古代希腊既鼓励人们冒险创新，却又要将人们限制在君王专制的框框里的矛盾。再来看北欧的英雄传说，北欧英雄传说与其对神的描写一样，充满这悲哀与不幸，无论是《佛尔颂传说》，还是《名匠复仇记》，英雄们都是在一片复仇的悲惨人生中度过，为了自己和所爱的人，他们都被迫提起自己的剑，或运用自己的智慧，对令自己遭到不幸的敌人进行报复；神祗在英雄传说中并不起主导作用，英雄们的意志胜于一切，甚至能够将神祗毁灭⑤。相比之于希腊神话中鼓励人们为了功名和求知去战斗，北欧神话更鼓励人们为了生存和生活去战斗。
希腊的英雄传说中神主宰着英雄们的历程，无论是珀尔修斯、阿尔戈英雄们、奥德修斯等等，都是在神的引导下，受着神的祝福或是阻挠，最终完成其冒险历程，即使描写入特洛伊战争，也可以说是一场神的战争。在北欧神话中，神对英雄的影响远不如希腊，齐格菲、维兰德等，都凭着自己强韧的意志完成自己的复仇和冒险。希腊神话更多表现出神的意志，而北欧神话中更多地表现出人的意志。
在神与人的关系中两地有着明显的区别，希腊－爱琴海处于亚洲、欧洲、非洲交界，是艺术文化中心，在建筑、工具制造、艺术品上都具有极高水平，人们对神祗表示尊重、祈求神祗眷顾的方式是建造神庙、膜拜神像，以此来讨得神祗的欢心，人们对神祗参拜越真诚，献祭越丰盛，则表面他们对神越诚恳，越能得到神祗的保佑，如果忘却对神祗的祭祀，则是对神的冒渎，会遭到神的惩罚或神兽的袭击⑥，故此希腊神庙众多，其中以雅典祭祀雅典娜的帕特农神庙最为闻名。在北欧，并没有如希腊般昌盛的艺术文化，人们过着居无定所的游牧生活，不可能建造神庙或神像之类的进行参拜，而悲壮的北欧神话是于战争中诞生、于战争中度过、于战争中灭亡，因此人们对神表示虔诚的方法就是战斗，在战争中祈祷，将胜利献给神以求得神祗的庇护。
神话中的异种族形象
除了神族和人类外，神话中一个不可忽略的要素就是异种族，所谓的异种族包括了神、人以外的、具有超生物力量的生物，最常出现的就是神的敌人巨人。
首先来看看希腊神话中的异种族。希腊神话中异种族中有巨人，这方面有很多形态、思想不同的代表，如力托天体的巨人阿特拉斯、为宙斯打造霹雳的百手巨人库克罗普、被赫耳墨斯所杀的白眼巨人阿尔戈斯、《奥德赛》中的吃人族独眼巨人波吕菲摩斯等等，通常的巨人是神的敌人，在神族战争中被打败的泰坦神族就曾经联合地上的巨人冲杀至奥林匹斯山上企图颠覆奥林匹斯神族的政权，然而，以宙斯为首的奥林匹斯神族是至高无上的存在，神族联同人类的代表赫拉克勒斯轻易地共同镇压了这次巨人的叛乱，巨人全军覆没，而神族则毫发无伤，希腊神话通过巨人的强大更进一步地突出了神的权威不可动摇。希腊神话中另外的异种族是没有自身意识界于神与人之间的怪物，或是一些被神抛弃的人，就如蛇发魔女哥尔贡、美女头鸟身的塞壬等，这些异种族往上达不到与神对抗的境界，向下又远远超越人类的力量，在神话中，多半是用以衬托半神的人类英雄的英勇，正如巨人的存在一样，他们的存在只是为了巩固人神一体化的半神英雄在人们心目中的统治地位。
跟着来看北欧神话中的异种族。北欧神话的异种族的地位与希腊神话完全不同，北欧神话中主要的异种族也是巨人，不过巨人并非为衬托神的统治地位而存在，而是为毁灭神的统治而存在。早在创世之前就已有火之乡的火炎巨人和死人之国的冰冻巨人存在，而整个人类世界，也是由巨人的骨骼遗骸所组成，巨人拥有超越神的力量，巨人拥有毁灭神的力量，诸神为了防止遭到毁灭，为了防止“诸神之黄昏”的到来，不得不不断寻找英勇的人类英灵来守卫他们，不得不不断地外出于巨人战斗，北欧巨人对于神，就如其他未知种族对于北欧人的威胁一样，北欧人随时要面对来自未知的强大外族的入侵，神也要随时面对巨人的来犯，这与希腊神话中神祗的力量远超巨人是截然相反。北欧神话中经常出现的其他异种族还有侏儒和精灵，精灵是一种善良的安分守己的生物，能够于神、与人和睦地相处，神族中的夫雷就是精灵之乡之主，在芙蕾雅外出寻夫时精灵也给予帮助；侏儒则和精灵不同，是一种矮小丑陋的生物，他们没有巨人那样的力量，并且只能住在阴暗的地底和树洞里，不能看灿烂的阳光，但是他们具有最灵巧的手艺，诸神之中大量的宝物，包括雷神托尔与巨人对抗的强大武器雷神之槌也是由侏儒所造。可以说，神祗没有侏儒的手工艺帮忙，是无法与巨人对抗。
北欧神话中众神不但在力量上无法与巨人相比，在智慧上也完全输给巨人，托尔能够令侏儒中的“全知者”变成石头，然而却无法逃出巨人所设的圈套：“在众神面前，如果我是你，将不会提起那东方之行；在手套的大拇指里，你胆怯了，托尔，你忘了自己还是一位神祗”⑦，最具力量的神祗托尔和最具智慧的神祗洛奇都被巨人戏弄得无所适从。
当然，神族除了与巨人对抗外，也有与巨人交流，希腊中就有巨人为宙斯打造武器，听从赫拉的命令，也有巨人就是神的后裔，在北欧也经常出现神族和巨人的通婚，从某个层面上说，神族就是放映当地的人类，巨人就是反应该地区以外的各个种族，希腊人有和塞浦路斯人、色雷斯人交战，也有和他们通商、交往，北欧人也同样。
神话对欧洲文化的影响
由希腊神话所反映的文化丰富璀璨，建筑艺术方面有底比斯城（一译忒拜）、特洛伊城远近闻名，在克里特岛上的奇特建筑在神话中更被描绘成克里特迷宫⑧；在人文艺术方面，产生了希腊古代哲学，而古希腊罗马的五大诗人⑨在文学方面所发放的异彩更是流芳百世；在英雄传说中记载代达罗斯是一位伟大的艺术家，他的作品是古希腊人们艺术创造的总体反映。而神祗中更有手工艺之神雅典娜、锻造之神赫菲斯托斯、音乐之神阿波罗等等，可以从希腊神话中反映出古代希腊－罗马文化艺术的昌盛。希腊神话所反映的文化对世界的影响是巨大的，其包含的哲学思想启导了中世纪人们的改革，其追求探索的冒险精神引领人们开辟新的道路，古希腊灿烂的文化艺术是世界上一块不可磨灭的瑰宝。在北欧神话中对于艺术文化的反映则相对较少，北欧神话更多是反映在战争艺术上，歌剧《尼伯龙根指环》中的英雄屠龙为人们津津乐道，诸神之黄昏更是文学史上最悲壮的战争，北欧神话中，独行者之神奥丁为寻求更高的智慧将自己倒吊于世界之树上九日九夜，他所倡导的坚韧不拔的独行者精神是日尔曼民族精神的精粹；传说中奥丁所发现的rune文字包容着各种深刻的人生意味，德国生产的奔驰汽车就是使用rune文字作标志；北欧神话对人们的日常生活也有一定影响，如东、南、西、北的英文名称则是神话中四个顶天立地的侏儒，而周二至周五的英文则是以北欧四位神祗的名字命名⑩。
希腊神话和北欧神话在神性、神权方面差异较大，希腊神话中不死的诸神主宰天上地下甚至冥界的一切，权利至高无上，没有任何能与之对抗的力量。而北欧神话诸神则要时刻面临与凡人一样的衰老、死亡，还有来自巨人的威胁，即使像光之神巴尔特被刺死后落入冥界，众神也无法令他复活。在神的地位上，希腊神话远超北欧神话。在希腊的英雄传说中，神与人紧密结合，人的冒险、战争不能脱离神的意志英雄一方面探求未知的新世界，一方面又要在神的指引下完成他们的旅程。在北欧的英雄传说中，英雄的冒险凭借于自身的能动性，在沉重的复仇阴影下完成自身的冒险。异种族的地位在两大体系神话中正如神的地位差异一样，有着极大差别，在希腊神话中的异种族，如绿叶般为衬托神与英雄的权力而存在；而在北欧神话中，由于神的地位下降，异种族的地位与神等同甚至超越于神，成为贯穿整个神话的一个不可缺少的重要存在。
概之，希腊神话和北欧神话，作为两个地区的不同文化的反映，有着各种各样的差异，在我们眼里看来，神话的本质是一样的，从不同神话的差异可以观察出不同地区的民族特性的差异，该民族是好战还是友好，是专制还是民主，是团结一致还是一盘散沙，他们与外界的交流情况如何，作为对真实历史的一面镜子，可以从这面镜子放射的影像中看到更深层的内涵。古代没有现代意义上的“物质”、“人格”，只有“神质”和“神格”，如果忽视神话对历史的作用，或将各地神话都混为一谈，这无疑是对历史一种形而上学的研究，因此，对于古代人们的研究，清楚分析各地神话的差异是必不可少的。
希腊神话就是北欧神话吗?奥丁是谁啊?
奥丁
诸神之王奥丁
(
Odin
)
:
亚斯格特的众神之王是奥丁,衪是爱瑟神族(Aesir)的主神，传说为一五十岁左右，身材高大，失去一目，冰冷又严肃的人物,
衪的皇坐在神圣的克利塔斯克夫(Hidskialf)。
星期三被认为是奥丁的日子，在南方如日耳曼地区他的名字念成胡顿(Wotan)。
风(Wind)、木(Wood)都和他的名字有关。他肩披深灰的斗蓬，斗篷边镶着闪耀的星辰，头戴蓝如晴空的阔边帽子，
反映着天际夕阳的余辉。
深炯有神的单眼透视着生与死的神秘。手中拿着由世界之树-Yggdrasil树枝作成的长枪--Gungnir(艮古尼尔)［其他故事说是地底的侏儒所送的，此类互相矛盾的故事在北欧神话中偶尔会出现。］，当Odin掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为「流星」，这支枪投出后必定命中。这枪是神圣的，一旦对着此枪发誓，便不能再反悔。
他的手指上还戴着财富的象徵--指环Droupnir，这指环每隔九天便会复制一次。其宫殿被称作「金宫」--Gladsheim。
他的座骑毛白胜雪，有八只脚，是神骏的天马，名叫「斯莱布尼尔~
Sleipnir」。
奥丁双肩上栖息着两只大的乌鸦，一只叫「海吉~
Hugin」，代表「思维」;另一只叫「牧林
~
Munin」，代表「记忆」，这两只大乌鸦每天环绕世界飞行，然后把所见所闻；毫无保留地向奥丁报告。
奥丁的脚边同时躺着两只大狼，一匹叫「格利~
Geri」，代表「贪欲」；而一匹叫「扶雷奇~
Freki」，代表「暴食」。奥丁把人们献给自己的肉全投给这两匹狼吃。
奥丁发现了「鲁尼」神秘文字，由智慧巨人尤米尔的女儿们－－诺恩的三女神将用这种文字所记载的命运决辞，刻在黄金宝盾上。
奥丁本身也喜欢伪装成人类的形体，漫游在尘世间，他有多种乔装方式，如果是要带来战争，他便戴着鹰盔；如果是和平地，他就身着黑斗蓬，戴着阔边帽子来遮掩独眼。
好武的北欧战士认为战争时如果能蒙奥汀庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即培尔赛尔，而在战场上所向披靡，成为「狂暴战士」。
北欧人认为暴风雨是奥丁骑马在奔驰，收集亡魂，故当有旅人在暴风雨中遭到不幸便是蒙奥丁招唤。但又谓如果旅人虔诚地跟着暴雨行进，往往能得到奥丁的赏赐：一堆原本是马腿的黄金。
由於奥丁曾经受倒吊之苦，因此他也被称为吊神或是绞刑台之王。
星期三被认为是奥丁的日子。
奥丁，原本不是独眼的。他瞎了一只眼的故事是这样的...
世界之树-Yggdrasil的三条主根有一条是延深到「巨人国度」，而这条根之下有蕴含一切「智慧」的神秘泉水滚滚涌现，负责看守智慧之泉的就是巨人密密尔(Mimir)。
奥丁为了想把「智慧」带进诸神的世界里，很想尝一口这泉水。一日他独自骑着斯莱布尼尔，越过了横跨虚空的虹桥，去拜访诸神不敢接近的智慧之泉,这地方名为Jotunheim。
快到时，看到浓密的树荫依稀有人的影子。凝眸注视，才清楚看见是严肃地坐在智慧之泉旁的密密尔。奥丁在密密尔的身边下马，向他要一口泉水，密密尔虽然知道眼前的这个人是谁，但他仍然慢慢地摇着头，不肯给水。
『在此之前，有好多人都想要一杯泉水，但是，他们一听到一杯泉水的代价，都吓得不敢要了。』『这我早已知道，我愿意献出「诸神国度」所有的黄金，或着给你我的右手！』密密尔微笑着回答『我要的不是这些，奥丁啊！智慧之泉的代价是你那只锐利的右眼！』於是，为了那智慧之泉，奥丁终於永远失去一只眼睛取得鲁纳斯(Runes)的智慧。鲁纳斯(Runes)是一种咒文，只要将它刻在木、石、金属甚或任何材料上，
就能得到无穷的威力。奥丁除了失去右眼外还饱受痛苦才得到这门智识。奥丁自述「
九夜吊在狂风飘摇的树上，
身受长矛刺伤；我被当作奥丁的祭品，
自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！没有面包充饥，没有滴水解渴。
我往下看，拾取鲁纳斯文字，
边拾边喊，由树上掉落。」由於奥丁曾经受倒吊之苦，因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。在塔罗牌中有一张称为「倒吊男」的，即是取此象徵。
在西方犯人被绞刑，称之为骑马，即奥丁被倒吊在树上，所以世界之树Yggdrasil的意思也就是「奥丁之马」。
奥丁取得了鲁纳斯的奥秘，由命运三女神Norns把这种文字记载的命运，刻在黄金宝盾上。他又冒着危险从巨人-Suttung那边取得诗仙蜜酒，尝过的人都可变成诗人。这两项宝物他都赐给人类；他在各方面都是人类的恩人。奥丁本身也喜欢伪装成人类的形体，漫游在尘世间，他有多种乔装方式，如果是要带来战争，他便戴着鹰盔；如果是和平地，他就身着黑斗蓬，
戴着阔边帽子来遮掩独眼。
好武的北欧战士认为战争时如果能蒙奥丁庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即「Berserker
rage」，而在战场上所向披靡，成为「狂战士」-Berserker。北欧人认为暴风雨是奥丁骑马在奔驰，收集亡魂，故当有旅人在暴风雨中遭到不幸便是蒙奥丁招唤。
虽然在「诸神的黄昏
~
Gotterdammerung」-劫难日(Ragnarok)中，奥丁将注定与宇宙同赴灭亡，他仍然选择和命运奋斗！他主宰人类居住的「中庭」中战争的胜负，并命令侍女Valkyries将死者带回到「英灵殿」，
而这些英雄们将在「诸神的黄昏」的劫难里和诸神并肩作战。Ve
and
Vili是斯堪地那维亚人(Scandinavian)的古神，他们两个与奥丁都是古神Bor（名字就是诞生的意义）与巨人之女Bestla所生。在北欧的创世神话里，他们兄弟三人击败巨人族，杀死太初巨人Ymir，共同构筑了这个世界，并创造了人类一族。
他们三人据说长相相似，因此有一说，奥丁,Ve
and
Vili是三位一体，这可能是基督教士传教时，为了阐述教义所做的比拟。
在一些诗歌中曾叙述奥丁自我放逐到人间，结果就由他们两人统治「诸神国度」--亚斯格特，
并共有Frigga，直到奥丁回来。
故事是这样的。有一次，其妻Frigga偷了奥丁的用金子打造的人像上的一块金子，而且又打破金像，使金像不能自供偷者是谁(奥丁曾施以鲁纳斯咒文在金像口上，使金像能说话)。此举触怒了奥丁。结果是奥丁负气离开了「诸神国度」，到地上漫游。在他不在位期中，他的兄弟Vili和Ve就取代了奥丁。由於Vili和Ve与奥丁面目神似，Frigga也浑然不知（？）。可是他们却没有奥丁的神力，於是霜巨人们便用寒冰封锁了大地，毁坏了一切生物。幸而七个月以后，奥丁回来了，两位篡窃者也偷偷跑走。
於是霜巨人也不敢再作恶，世界复又充满了生气。这也是北欧人对於寒冬何以会来的解释，北欧人的五月祭典(在五月一日)，就是庆祝奥丁的归来。
「智慧」与「诗」
奥丁，白发垂胸，身材高大，深邃的眼瞳透视着生与死的神秘。他是位於状貌魁梧的独眼神，但他那只眼睛本来并不是瞎的。
如前文所述，生命之树尤格拉西儿的三条主根中有一条延伸到巨人国乔登海姆，这根之下有含蕴一切「智慧」的神秘泉水滚滚涌现，负责看守智慧之泉的就是巨人密米尔。
奥丁为了想把「智慧」带进诸神的世界，很想尝一口这泉水，一天，他独自骑着斯莱普尼尔，越过横跨虚空的虹桥，去拜访诸神都不敢接近的密米尔泉。快到的时候，他看到浓密的树荫下，依稀有人的影子。凝眸注视，才看清楚严肃地坐在智慧之泉旁边的正是贤人密米尔;雪白的长髯垂至胸襟际，额头广阔，双眸炯炯，手上拿着一个象牙杯。
奥丁在密米尔身边下马，向他要一杯泉水[装傻啊!!]。密米尔虽然知道站在眼前的这个人是谁，但他仍然慢慢地摇着头，不肯给水。
密米尔对奥丁说:「在这以前，有许多人都想要一杯泉水，可是他们一听到一杯泉水的代价，都吓得不敢要了。」
解释下关于欧洲神话传说中的各种武器和道具？
第一次出现在一所教堂内。当时是圣诞节前夕，人们正在忏悔，没想到抬头看到一把宝剑插在一块四方的石头上。周围写着金字：“凡能从石台上拔出此剑者，而且生于英格兰，它便是英格兰全境的国王①。”当在场的人做过弥撒之后就去试着拔出宝剑，结果竟没有一个人能拔出来。于是主教命人选出十位德高望重的骑士看守此剑。到了新年，骑士们参加比武，亚瑟王（Arthur）的养父爱克托（Ector）带着他的儿子凯（Kay）一同参加比武，由于亚瑟比较小当时可能还没被封做骑士所以没有参加②。而粗心的凯竟忘了带佩剑，他就让亚瑟骑马去取。当亚瑟到了他们寄宿的地方却发现主人已将房门锁上去看比武了，无奈之下亚瑟想起了石中剑。他急忙到了教堂，结果发现十位骑士都去看比武了。迫于无奈，亚瑟握住剑柄，一下就拔出了宝剑。当他把剑交给凯时，凯一眼就认出了这把剑，又将它转交给父亲。当时爱克托有些不太相信亚瑟能拔出这宝剑，就将剑又插入石中，但他和凯都拔不出来，而亚瑟又一次轻而易举的拔出了宝剑。由于亚瑟太年轻，很多人都不愿意让他做王，就又要他拔剑。试了不知多少次，人民开始认同亚瑟了，并反对贵族一再的拖延时间。不久亚瑟就成为了英格兰之王。后来亚瑟的石中剑在于伯林诺王（Pellinore）的决斗中被砍断，幸有魔法师梅林（Merlin）相助亚瑟才逃过一劫。因为剑对于骑士尤为重要，所以梅林领他去取的了湖中剑。
注解
①由于当时拥有一大片土地便可称王，所以这样说。比如圆桌骑士特里斯坦(Tristram)的叔叔马克王（Mark）是康沃尔的国王，而康沃尔是威尔士的一部分，这样威尔士就会有很多王。
②根据记载贵族在21岁时才能被封为骑士。 [编辑本段]西方传说的名剑－－北欧神话一、[GRAM]～传说中德意志和北欧的[胜利之剑]
所有者：西格鲁特
时代：北欧和中世纪的德意志
地域：冰岛、挪威、德意志
出典：“埃达”等
[GRAM]在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本，而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。
在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄，就是在瓦格那歌剧中也十分有名的[齐格弗里德]（北欧称为[西格鲁特]），而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——[GRAM]。
[齐格弗里德]（或称[西格鲁特]）是古代日耳曼的战士，在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载，但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日耳曼诸部族相对，匈奴族的[阿特拉]也有登场。[齐格弗里德]为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战，据说在这个传说中展现了完全的日耳曼精神，那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢？
《VolsungaSaga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典，它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。
故事从[西格鲁特]的祖父[巴鲁森格国王]开始讲述。作为[北欧主神奥丁]的子孙，[巴鲁森格]与神的奴仆——巨人[瓦鲁库勒]的女儿[弗廖姿]结婚并生有两个孩子。他的儿子[齐格蒙特]是当世无双的勇者，他的双生妹妹[西格妮]是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里，这个大树被称做“儿童之树”。
与[巴鲁森格]一族常年为敌的部族之王[西格尔]贪图[西格妮]的美貌，他向[巴鲁森格]提出要[西格尔]做自己的妻子，并允诺只要这样就可以实现两家的和平。
在[西格尔王]与[西格妮]结婚典礼那一天，一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说：“只要有谁拔出这柄剑，作为奖励他就是这把剑的主人！”之后，他飘然而去。这个男子就是[主神奥丁]，而他带来的剑就是可以给[巴鲁森格]一族带来胜利和荣耀的[圣剑GRAM]。
大屋中的人都去尝试，但是只有[瓦鲁库勒]的儿子[齐格蒙特]拔出了剑。[西格尔]用与剑重量三倍相等的黄金想交换[齐格蒙特]的圣剑，但是被[齐格蒙特]以“如果剑是你的，你应该拔出来”为理由拒绝了。为此[西格尔]大怒，他挥军发动战争，杀害了除[齐格蒙特]和[西格妮]外的所有[巴鲁森格]族人。
[齐格蒙特]在妹妹[西格妮]的帮助下逃得性命。两个人为了向[西格尔]报仇，决定生养孩子继承部族的香火，他们的孩子名为[欣弗姚特]。[欣弗姚特]在他们的抚养下渐渐长大，[齐格蒙特]于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被[西格尔]发现，[西格尔]设陷阱抓住了他们并把[齐格蒙特]等关进了石坟中。[西格尔]在[齐格蒙特]和[欣弗姚特]之间设置了巨大的岩石，让他们彼此不能见面。拯救他们的还是[西格妮]，她利用送饭的机会将[圣剑GRAM]带入牢房给他们。于是[齐格蒙特]利用圣剑劈开岩石逃脱成功，并在[西格尔]屋子放了一把火。复仇后的[西格妮]则和丈夫[西格尔]同归于尽……
就这样[齐格蒙特]作了国王，但是他的儿子[欣弗姚特]一次因为食物中毒而死。[齐格蒙特]为了延续血脉，娶了美丽聪明的[休尔德斯]为妻。不过作为代价，他不得不与也想要得到[休尔德斯]的[龙戈比]作战。
[齐格蒙特]挥舞圣剑与[龙戈比]的军队展开战斗，但是他的圣剑却遭到了[奥丁之枪——Gungnir]的抵抗，[圣剑GRAM]折断，[齐格蒙特]也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子[休尔德斯]，并让他们转告妻子，将来把[圣剑GRAM]交给自己的儿子[西格鲁特]，并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业，留名千古。
在[齐格蒙特]死后，他的妻子[休尔德斯]生下了儿子[西格鲁特]。因为他没有了父亲，所以寄养在巨人[来根]的家里。[来根]有个叫[法夫尼尔]的哥哥，[法夫尼尔]过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金，他自身变化为龙，一直守卫着这批宝藏。
[来根]答应为[西格鲁特]锻造宝剑，作为报答，[西格鲁特]要为他杀死[法夫尼尔]夺取黄金。[西格鲁特]答应了他，但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。
[来根]施展出他锻造刀剑的高超技巧，但是开始的时候无论他造出什么样的剑，[西格鲁特]只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时，[西格鲁特]拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——[圣剑GRAM]的碎片。[来根]说，如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话，他一生将不再铸剑。最终，[西格鲁特]如愿以偿地得到了再生的圣剑。
[西格鲁特拿]着再生的[圣剑GRAM]出发去寻找[法夫尼尔]。战斗中，[圣剑GRAM]干净利索地贯穿了[法夫尼尔]的鳞甲，挖出了他的心脏。得知[西格鲁特]杀死[法夫尼尔]后，[来根]让他将[法夫尼尔]的心脏吃掉。
[西格鲁特]用手去触摸心脏，但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸，于是龙的鲜血进入他的体内，他听到了鸟类的说话，从鸟类的交谈中他得知了[来根]想要杀死他的企图。后来，[西格鲁特]又用[圣剑GRAM]将[来根]杀死。
就这样，[西格鲁特]将[法夫尼尔]的宝藏拿到手中，并得到了“杀龙英雄”的绰号。
[西格鲁特]一天站在山顶眺望，发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时，发现了一个熟睡中的美丽女性，她的名字叫[布伦西尔德]。她是[奥丁神]的部下，名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿著盔甲拿着武器，具有好战的勇猛性格。
[西格鲁特]被她的美貌和勇敢折服，向她表达了爱意，并把从[法夫尼尔]那里得到的[黄金戒指]给了她。但是同时深爱[布伦西尔德]的还有一个男子，他的名字叫[昆那尔]。
[昆那尔]的母亲将[西格鲁特]接到自己的家中，让他喝下了失去记忆的酒。这样，[西格鲁特]忘记了[布伦西尔德]，和[昆那尔]的妹妹[古德伦]结婚了。
[昆那尔]去见[布伦西尔德]，但是他无法穿越火焰包围的城墙，无奈之下他委托[西格鲁特]代替他去见[布伦西尔德]。[西格鲁特]答应了他，来到城中和[布伦西尔德]过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子，在天亮离开的时候他将自己送给[布伦西尔德]的[黄金戒指]拿走，送给了自己的妻子[古德伦]。
就这样，两对夫妇生活着，但是[布伦西尔德]却感到曾经对自己示爱的[西格鲁特]背叛了自己，后来她又发现[西格鲁特]送给自己的戒指戴在[古德伦]的手上，这才明白那天到城里来见自己的人并不是[昆那尔]，而是[西格鲁特]。
知道这些的[布伦西尔德]怒火中烧，她决定杀了[西格鲁特]。[昆那尔]听从了妻子的恳求，他让自己的弟弟[古特鲁姆]去做这件事。一天，在[西格鲁特]睡觉的时候，[古特鲁姆]刺死了他，但是[西格鲁特]在临终之时用力将[圣剑GRAM]掷出，将[古特鲁姆]劈为两半。
在[西格鲁特]临死的时候，他将真话告诉了[布伦西尔德]。[布伦西尔德]得知真相后痛苦万分，用[圣剑GRAM]自杀而死，陪伴在自己真正的丈夫身边。
[昆那尔]将两人合葬，[圣剑GRAM]也成为了陪葬品，永远沉睡在泥土之下……
中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。
这个作品描绘了[西格鲁特]与[布伦西尔德]相会以及背叛的故事，对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外，该作中登场人物的名字都是德意志风格的，比如[西格鲁特]的名字被称做[齐格弗里德]，[昆那尔]被叫做[昆塔]等。其它也有和北欧传说不同的设定，象[布伦西尔德]对越过火焰墙壁来到的[西格鲁特]要求比武，战胜自己后才答应他的求婚等。
这之外的部分两者大致相同，但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写，从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。
在《尼贝尔根之歌》中[西格鲁特]所持的[名剑巴鲁蒙克]长达两米以上，但是在《VOLSUNGAAGA》中并没有这样的描写，在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是[双刃长剑]，[圣剑GRAM]也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷，剑刃的反向侧的剑锷称为下锷，装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分，剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知，很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名，这里生产的[大马士革刀]可以说是无人不知无人不晓。[圣剑GRAM]与现在刀剑的形状十分类似，可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。
这个故事中出现的[圣剑GRAM]与[亚瑟王]传说中登场的[EXCALIBUR]有很多共通之处，比如说[西格鲁特]的父亲[齐格蒙特]将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外，[圣剑GRAM]陪葬[西格鲁特]的描写也与[亚瑟王]和[EXCALIBUR]的关系相似。
[圣剑GRAM]以超凡的形象出现在人间，并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩，但真正能够记住它们名字的人又有几个呢？
二、[巨人之剑]～远古传来的巨大武器
所有者：贝奥鲁夫
时代：中世纪欧洲
地域：北欧
出典：《Beowolf》
与[西格鲁特]齐名的北欧英雄[贝奥鲁夫]是传说中击败怪物[格兰戴尔]和他的母亲[海底魔王巨龙的王者]，在关于他的故事中登场的武器里，最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的[巨人之剑]。
《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成，传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同，《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。
[贝奥鲁夫]是居住在瑞典南部的[伊阿特]族勇士[埃吉塞沃]的儿子，身形魁梧，力量巨大，他继承了父亲的勇猛，很小时就活跃在战场上。
有一天，[贝奥鲁夫]得知在远方的丹麦有一个叫[格兰戴尔]的魔物出现，袭击[弗罗斯卡国王]的宫殿。为了击退魔物，[贝奥鲁夫]率领十五名部下出发去丹麦。
[格兰戴尔]是在圣经中有杀弟罪名的[该隐]的后裔，身体巨大，拥有神秘的力量，皮肤坚硬，普通的刀枪根本无法伤到他。[贝奥鲁夫]向对手挑战，并约定如果对方空手作战，那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了，[贝奥鲁夫]的部下用长剑和枪弓等帮助他作战，但是根本无法给[格兰戴尔]造成伤害。最后，[贝奥鲁夫]终于切下了[格兰戴尔]的一只手。失去手腕的[格兰戴尔]逃走了，[贝奥鲁夫]把他的手腕装饰在宫廷的墙壁上。
这时回到住处的[格兰戴尔]因为手腕出血太多而死去，他的母亲愤怒了，作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕，来到[贝奥鲁夫]的宫殿向他复仇。
这个海底魔物比[格兰戴尔]更大，双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫廷的看门人，将装饰在墙壁上的[格兰戴尔]的手臂夺走。
为此，[贝奥鲁夫]再次来到丹麦，他从[弗罗斯卡国王]那里借来了[名剑FRUNTING]，只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比[格兰戴尔]更坚硬的皮肤，即使是[名剑FRUNTING]也无法伤害到她，反而是[贝奥鲁夫]被魔物用钩爪抓伤了身体。
正在无可奈何之际，[贝奥鲁夫]找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑，普通的战士根本无法举起，一看就不是为人类锻造的武器。
于是，[贝奥鲁夫]手持这柄利剑再度挑战对手，结果凭借此剑强大的威力，干净利落地斩下了魔物的头颅。[贝奥鲁夫]又将以前因伤而死的[格兰戴尔]的头颅斩下，把他作为战利品带回了[弗罗斯卡国王]的住处。
但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化，只剩下[黄金的剑柄]。击倒了[格兰戴尔]和其母亲的[贝奥鲁夫]成了最为著名的英雄，此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中，他因染上毒液而不幸身亡。
击倒[格兰戴尔]的母亲[海底魔王]的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器，是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说[贝奥鲁夫]身材非常的高大，所以恐怕也只有他才能使用此剑。
剑刃由钢铁制成，剑身有美丽的纹路，因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说，这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。
另外，此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石，剑柄的末端是环形，在环上还装饰有蛇的造型。
由妖精和矮人锻造的宝剑在[凯尔特]及日耳曼民族的传说中曾多次登场，但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少，而本传说中提到的[巨人之剑]也因魔物的血液而溶化了，这种悲剧性的结局非常出人意料。
这柄剑纯粹是为战斗而诞生，又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲，它也暗示了像[贝奥鲁夫]这一类英雄人物的命运，由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长，它最终会随着时间的流逝而归于尘土。
北欧诸神之海姆达尔：北欧神话体系中的光之神
海姆达尔（Heimdallr，古北欧语：Heimdallr），是光之神、破晓之神。他的另一个化名是里格（Rig）。北欧神话中的守护之神，门卫之神。阿斯神族十二位正神之一。
在北欧两大神族群里，尚不能确定海姆达尔是属于阿萨神族还是华纳神族。一般认为其父亲为奥丁（Odin），但也有人认为和海洋有密切关系的海姆达尔，应属于掌管海、风等物的华纳神族。传说中，海姆达尔的母亲是九个姊妹，〈海姆达尔之神秘〉诗中提到：“我是九个母亲的孩子，也是九个姊妹的儿子”，诗中所指的这九个姊妹可能是海浪的化身。
海姆达尔是阿斯嘉特的守护者，为了肩负这样的任务，诸神让他拥有最好的眼睛，即使在黑夜中也可看到极远。给他非常灵敏的耳朵，连草木、羊毛生长的声音也可听到，而且日夜不休息也不会疲惫。他还拥有一个名为“加拉尔（Gjallarhorn）”的警告号角。海姆达尔平日就守在彩虹桥附近，用他过人的眼睛和耳朵监视着，不让巨人偷跑进神国领域。但他也有自己的宫殿“希敏约格”（Himinbjorg），意即“天卫之宫”）。另外，他的马叫“古尔托普”（Gultopp，意即“金顶”）。他最讨厌的人是邪神洛基（Loki），因此他也被称作“洛基的敌人”。诸神黄昏到来时，他最后一次吹响了号角，海姆达尔和洛基展开对决并与之同归于尽。同时，他也是最后倒下的神。
传说中，人类的三个阶级是海姆达尔创出来的。他曾化名为里格，并在三个家庭中住宿。
第一个家庭住着一对老夫妻，名叫艾（Ai，曾祖父）和爱达（Edda，曾祖母）。他们过着勤劳、刻苦的生活，里格（海姆达尔）离开后，这家庭生下一个孩子，被命名为“萨尔”（Thrall），亦即“奴隶”。萨尔后来娶了一个丑陋的姑娘瑟尔（Thyr，女奴）为妻，他们生了十二个儿子和九个女儿，所有“奴隶”阶级的人都是从他们传下来的。
第二个家庭较为富裕，这家的男主人名叫亚菲（Afi，祖父），女主人名叫亚玛（Amma，祖母），他们擅长驯养牲畜，造屋理田。里格离开后，这家庭生下一个孩子，被命名为“卡尔”（Karl），亦即“农民”。后娶一妻索娜（Snor，儿媳），生下十二个儿子和十个女儿，是为农民与牧人，即“自由民”阶级的祖先。
第三个家庭非常富有，这家的男主人名叫法迪尔（Fadir，父），女主人名叫莫迪尔（Modir，母），他们拥有精美的装饰品，配戴者的气质优雅。里格离开后，这家庭生下一个孩子，被命名为“雅尔”（Jarl），亦即“王侯”。雅尔长大后，海姆达尔就又出现在他面前，让他继承了大量的金银，又教他如尼文字。于是雅尔在战争中获得许多土地和财富，后娶赫希尔（Hersir，领主）美丽的女儿爱娜（Erna，活泼）为妻，生下十一个儿子，是为斯堪的纳维亚诸邦王室及贵族之始祖。
这三个阶级的人，不论贵贱，都将里格（海姆达尔）视为人类的祖先与守护神。
国外神话传说中的强大武器有哪些？
草剃剑:
日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所不同的神舍（草剃之剑放在热田神宫门前），至于实物是如何就算日本人自己也不清楚。
日本武尊（天皇之子倭建命）（Yamatotakeru-no-mikoto）奉命前往东征前，由倭姬命（天皇的妹妹）（Yamatohime-no-mikoto）手中得到此剑。在途中，由于被贼人用火攻，他便用此剑剃除乱草，并且打倒贼人，因此此剑又称为草剃之剑（kusanagi-no-tsurugi）。由於（天业云剑）为神器，只有少数人得以拜见。刀工羽山圆真（Hayama Enshin）仿造草剃之剑时曾经记载其形，据说剑身具双刃色白，护手为铁铸一体成型，剑柄形状扁平且中空。由剑身无锈且白这点来看，其质应该是锡铜合金。
1.王者之剑（Excalibur，又译为断钢神剑、断钢剑、斩铁剑、湖中剑、削钢剑、誓约胜利之剑）据说有时持有该剑可带来统治不列颠的魔力。在威尔士传说中又被称为卡里德福洛斯（Caledfwlch）。王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名宝剑传统的开端。
在亚瑟王传说中，拔出石中剑、登基为王的亚瑟在与Pellinore王交锋时折断了石中剑，后来他在魔法师梅林的指引下，从湖夫人的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖夫人以“Excalibur”（即古塞尔特语中“断钢”之意）命名之。梅林此时则告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。”
但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为私生子兼外甥的骑士莫德雷德所重伤而死。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由“斟酒人”贝德维尔将军投回湖中，与亚瑟王一齐回到传说中的仙境阿瓦隆去。
2.妙尔尼尔（Mjölnir），意译为雷神之锤、雷霆战锤，是雷神索尔的武器。Mjölnir 这个字有“粉碎”的意思。
妙尔尼尔是洛基在戏弄诸神与侏儒时意外得到的武器。后来赠送给索尔使用。此锤有个缺点，就是武器的握柄因为洛基的捣蛋而变得稍短，但即使如此，妙尔尼尔仍为北欧神话中最强的武器。据说此锤的头是坚硬的岩石或是铁所打造而成，握柄部份则是以世界之树的木材作成。不用的时候还可以缩小放进口袋里。此武器的功能为可以击穿任何东西，要是把它扔出去，它会毫无误差地击中目标，而且飞出去之后还会自动飞回持有者的手中。
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