三朝五门（三朝五门的五门指的是）

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三朝五门中的三朝指的是

三朝五门中的三朝指的是外朝、治朝、燕朝。

三朝五门，《周礼》规定，天子五门，诸侯三门，象征着尊崇礼序；天子五门，分别是皋门、库门、雉门、应门、路门。诸侯仅有三门，没有库门和雉门。天子及诸侯皆有三朝，分别是外朝、治朝、燕朝。天子五门，诸侯三门。

诸侯之宫，外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门。天子之宫加以库门、雉门。天子五门外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。皋门：皋者，远也。皋门是王宫最外一重门，引申为国门。库门：库有藏于此之意，故库门内多有库房或厩棚。

明朝的三朝五门：

元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。

永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，乾清宫改为处理日常政务之所，其他没有作太大的变动。

明代五门为：大清门（大明门）、天安门、端门、午门、太和门，而清代来说这个五门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。

三朝五门

所谓“五门”，一般认为五门就是皋门、雉门、库门、应门、路门五门。

紫禁城和三朝五门相对应的是大明门、天安门、端门、午门和太和门，这是明代的。到清代时因为使用的不同，明代常朝是在太和门，到清代从康熙开始把常朝挪置乾清门，这样从清代来说这个五门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门。通常认为，天安门以外是外朝，午门以内是治朝。

北京故宫中的“五门三朝”分别是什么？

三朝五门，即《礼记》东汉郑玄注所称，“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路。”这就是“三朝五门”的由来。

紫禁城“五门三朝”建置是正统思想的反映

1、明代遵循《周礼》并参考历代建置设置五门三朝

儒家思想是中国古代的治国思想，道统的延续就是靠儒家思想来支撑的。而创立者孔子说过：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”儒家把周代奉为治理国家最理想的榜样，那么，记载周代典章制度的《周礼》就理应成为历代治国所遵循的法则，其中有关宫室建置的记载，更是被历代看成是皇权的象征而奉为万世不变的圭臬。

商周以降，天子宫室都有处理政务的前朝和生活居住的后寝两大部分。前朝以正殿为中心组成若干院落。据《周礼》和《礼记》的记载，周代天子有处理政务的“三朝”。到汉、晋、南北朝时，依《周礼》都在正殿两侧设东西厢或东西堂，三者横向排列。

《三国志·魏书》记正殿太极殿之左右为东西堂，为皇帝延见臣下，处理日常国务以及宴请群臣场所。隋文帝营建新都大兴宫，追绍周礼制度，纵向排列“三朝”：广阳门为大朝，元旦、冬至、万国朝贡在此行大朝仪；大兴宫则朔望视朝于此；中华殿是每日听政之所。从此以后，纵向即南北向排列的三朝成为后世遵循的准则。

三朝五门名词解释

三朝五门名词解释是：外朝、治朝、燕朝、皋门、库门、雉门、应门、路门。

三朝五门，《周礼》规定，天子五门，诸侯三门，象征着尊崇礼序；天子五门，分别是皋门、库门、雉门、应门、路门。诸侯仅有三门，没有库门和雉门。天子及诸侯皆有三朝，分别是外朝、治朝、燕朝。

蔡京本无学术，辄曰：“天子五门，今三门，非古也。”天子五门，谓皋、库、雉、应、路，盖以重数，非横列五门。京徐亦知其误，而役已大兴，未知所出。

天子五门，诸侯三门。诸侯之宫，外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门。天子之宫加以库门、雉门。天子五门外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。

皋门：“皋者，远也。皋门是王宫最外一重门，引申为国门。库门：库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门：门前有双观，魏明帝改称为阊阖门。

应门：应者，居此以应治，是治朝之门；路门：路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。”

实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。

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