南怀瑾谈失眠（南怀瑾讲睡眠）

今天给各位分享南怀瑾谈失眠的知识，其中也会对南怀瑾讲睡眠进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

南怀瑾谈养生：“易”、“道”与中医

文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。

2012年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中，南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论，其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中，生命也有风水眼。

饮食里的“道德经”：情绪决定饮食质量

南怀瑾是著名的国学和禅学的大师，除了出书、任教外，还积极参与慈善事业，能在繁忙的工作保持着充沛的精力，并高寿95，是因他极注重 养生 ，在饮食上，大师力求“微薄清淡”。

首先是“微薄”：南怀瑾的饭量很小，讲究“过午不食”，中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭，稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时，便爱喝薏米小米稀饭。

有人曾问道：“饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量吃？”南怀瑾回答：“普通人觉得饿的时候，其实并没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点，量要少”。

其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响，以素为主。晚餐的稀饭，有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人，却很喜欢北方的面食，素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食，他都会经常吃一点。当然，南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣四，如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素”。

南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心，他好客是出了名的，甚至是上门来修电器的，送水的，只要到了饭点，他都会将其留下吃饭。在宴客席间，他不时招呼大家夹菜添饭，而他只拣几样浅尝而已，用点红薯小米稀饭。

睡眠与宇宙法则：好时辰里的好风水

谈到睡眠，南怀瑾有其独特见解。他认为：“根据中医学和我的体验、观察，一个人真正睡着最多只有两个钟头，其余都浪费时间，躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。”

南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕20分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后，你不会想睡了。更严重的，到了天快亮五六点钟时，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，那一天精神就够了。”

另外，道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道，他说，我不 养生 。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的护法， 养生 以少恼怒为本。”

品德决定 健康 ：用情绪管理五脏六腑

南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟，儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上，还和中医理论、道家 养生 息息相关，和 健康 防病有关。藉由儒释道血统，南怀瑾创立了自己一套独特的新颖，科学的 养生 理念。

南怀瑾在受持斋戒，讲授因果，证悟空性过程中，总结出了：“道生太极，太极生五行，五行生脏腑，五脏生五德。”的 养生 理念；在练习太极拳的过程中，体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体，以及道是大自然的运行法则与运动规律。

南怀瑾一再强调，众生与万物皆有因果来头，道是产生五德，八卦，以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念，只要坚持践行六度，以八德为做人的基本原则，这样，我们的五脏六腑就会越来越柔和，清净， 健康 。

“五脏对应五德，五德养五脏。金德为忠，木德为仁，水德为诚，火德为节，土德为勇。中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律，顺应四季变化与阴阳平衡，那么我们的身体就会持续 健康 ，进入良性循环的状态。

杨梅/文

南怀瑾的睡眠法

本来南师就是叫你放下身心，不要在乎身心，做到心一境性，然后一步步的求证直到生命的真谛，非要问出个有害没害，折不折寿，把身心真放下来，不生不灭了，还有个什么折不折的，要么就照着学不顾一切，要么就一切不管，这东西没得这么死板的，得活学。

“所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。”

子时和午时睡觉是最有效率，对身体最有助益的，古时就有睡子午觉一说，或是在子时午时打坐养生。

子时和午时稍睡片刻切实醒来之后精神会比较好，对与人体的脏腑修养和阴阳平衡的调节也是很有效的。

卯时睡觉，很容易一觉昏昏沉沉睡到很晚，容易误了早餐，而且睡眠效率不高，一般熬过这一阵就精神了。

其实这个说起来里面道理蛮多的，总之就是可行的。

不过如果不是形势所尽量良还是保证充足的睡眠比较好。

南怀瑾老师：工作紧张随时会使人生病、衰老，学会用这个方法静心放松

南怀瑾老师：工作紧张随时会使人生病、衰老，学会用这个方法静心放松

养气对身体健康是绝对有利的。那么大家一定问我：怎么养气呢？其实很简单，用不着学那些稀奇古怪的气功，只要保持内心平静，不拘在什么地方，不论是在办公室，或者是在马路上，走路走疲劳了，停下来，做两下养气工夫，精神就来了。

怎么做这养气工夫呢？不要用鼻子吸气做气功，马路上灰尘大，空气脏，所以我们在都市千万不要用鼻子呼吸做气功，只要心境宁静，不必用耳朵去听，只要感觉到呼吸的往来就好了。

我们本来就有呼吸，不必再用意去练习，或者对呼吸加以控制管理，只要感觉到我们原有的呼吸状况就好。如果感觉到什么地方不顺有阻碍的话，只要思想继续宁静下来，静上一段时间，自然就调和顺畅了。这是最好的方法，不要再特地做什么工夫。

《孟子与公孙丑》

－－－－－－－－－－－－－

你们有工作的人，一天在外面随时紧张，那个紧张的情绪，就是思维最深的这一念。随时紧张使身体内部细胞的呼吸都会停止，会形成病。我举一个例子给你听，这个例子很有趣，很实在。一个跟我学的年轻人，有先生，她也做工夫。她不想生孩子，先生怕她出家，想办法使她怀孕了，她很不愿意。怀孕后，她还在做工夫。到生产的时候，她不高兴，就做起工夫来，把念头专一了。念头专一呼吸就停止了，结果胎儿不动了，生不下来。医生觉得很奇怪，胎儿活的，怎么不动了。她自己知道了，笑一笑，把念头放开了，胎儿就生了下来。所以你们工作那么紧张，随时会使人生病、衰老，会破坏生命。一般人随时紧张，也常常呼吸停止，这是走到破坏生命这一面去了。

要想修道，就把念头空灵了，很自然地听呼吸，随时知道自己在呼吸。而且不加助力，不紧张，然后呼吸慢慢停止，与念头配合了，这个叫修道，叫做工夫了。

如果是这样做工夫修道，当然要专一来修。所谓专一，就是一切万缘放下，像出家人一样，专门在修。不过在家人很难做到；但是也必须有一个阶段专修，再来入世做事。如果像你们普通在社会上做事，又想搞这个，必须经常要找短时间，一天、两天、三天，或者七天，随时在实验，慢慢短期的实验累积起来，这是初步的。平时各种欲念也要减少，否则很难思想空灵。

《南怀瑾与彼得·圣吉》

－－－－－－－－－－－－－－

如果你把注意集中在呼吸上，思想给你拉回来了。但是也不要故意去呼吸，我们这个鼻子的呼吸往来，你平时也没有特别注意，现在坐起来什么都不管，能够听得见呼吸更好，听不见你也会感觉得到，感觉一进一出。

你感觉第一下，感觉第二下，思想跑开了，你就晓得两个分开了，赶快把它拉回来，所以道家又叫这个男女结合，阴阳双修，等于女人跟男人配合连在一起。道家说阴阳配合中间有一个媒婆叫“黄婆”，就是“意”，你那个意识要把呼吸跟思想拉在一起。不要太注意哦，呼吸本来有来往嘛。一上座什么都不管，意识只注意这个呼吸，思想就与它结合在一起，不乱跑了，方法很简单的。

我不好意思每个人考问，你真懂了气吗？真懂了自己的呼吸吗？不要说诸位，乃至很多出家人，用功一辈子，自己呼吸还认不得耶！翻开《达摩禅经》，上面祖师的批注“安般者二种：一见二触，钝根不见。”意思是说，有智慧的人当下就看清楚自己的呼吸；愚痴的人听了白听，一辈子也不晓得自己的呼吸，连影子都没有。愚痴是佛学名称，就是笨蛋的笨蛋，我们一般人都是笨蛋的笨蛋，不容易懂的。

《禅与生命的认知初讲》

－－－－－－－－－－－－－－

普通静坐在那里，简单明了的最好的方法，就是回过来听自己的呼吸。你那么坐着，听自己的呼吸，这个呼吸是生命本来自有的哦！可是大家活了一辈子自己呼吸不知道。我常常说，什么时候知道自己的呼吸？只有你失眠的时候，在枕头上想睡睡不着时才听到自己的呼吸，对不对？（众答：对）

诸位的经验，现在你听不见呼吸声，就是你的思想跟呼吸分开了。呼吸是生命活着最基本的作用，呼吸和身体感觉属于阴的；思想是生命活着的精神，属于阳的。你静下来，眼睛定好，自然的听自己的呼吸。这个听字注意，不是耳朵听，而是感觉。不说像今天下午打雷这个情况，乃至在千军万马里，都可以听到自己呼吸，那么这个人静定的工夫就很高了，普通人是感觉不到自己呼吸的。

当呼吸慢慢静下来，中间有没有思想？一定有思想。这时你就体会到生命一个是呼吸，一个是思想，一个是知道呼吸、知道思想的“知”。你由此也可以知道老子的话，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，有三个初步动相，一个是唯心的，一个是唯物的，一个是心物一元发生的作用。

当你静下来后，听自己的呼吸，思想还在转动，不要怕，因为你知道自己在思想，知道呼吸在动，但后面那个能知道的没有动过，你把握那个能知道的就静下来了。

可是静下来你就发现身体有问题，唉唷！我腰这里不舒服。唉唷！腿痛，头胀。刚才讲“痛则不通，通则不痛”这个原则，你已经检查了自己的身体。假使绝对健康的人，眼睛一张开，整个身体是轻爽的，思想是清明的，而且记忆力越来越强；智慧的分析，不是用脑筋，而是那个知觉的观感增强，很多书原来读不懂的，一看都懂了，不必去想。想是第六意识分别来的，那是普通的聪明，而智慧的话，原来不懂科学的，看一下就懂了，那是智慧。现在翻译西方哲学的名词叫直观、直觉，那只是智慧的表层，深层还有东西。

《二十一世纪初的前言后语》

－－－－－－－－－－－－－

人有天然的呼吸。你一上座以后，万事不管。呼吸粗、细、长、短都不要去管它，静静地听着自己的呼吸。（听，不是用耳朵去听，而是听其自然的听。）不要去领导它，也不要拒绝它。慢慢地听。你听听看，呼吸蛮好玩的，开始短促，慢慢深长。

你不要认为自己的功夫很好，不必搞这个玩意儿，错喽！要想少病少恼，即使是登地菩萨也还要修。因此，不要有增上慢心，一定要修。听呼吸要不增不减，让它自然。不过，在这中间有个毛病，叫你们听呼吸，调呼吸。结果变成去管理感觉了。怎么说呢？

上座调呼吸，开始一两下还听着呼吸，但是，听几下以后，便去管身上的感觉了，念头被生理上的感觉牵去了。这话很难体会，非在此间打过滚来的，不容易知道。你们等一下体会看看。呼吸一往一来是虚的，生理反应的感觉跟呼吸比起来，比较实在，比较坚固。而生理的感受就是我们业力的根本，很容易去抓住它。所以，只要听自己呼吸往来，不要管身体上的感受，不要去控制呼吸。

《习禅录影》

－－－－－－－－－－－－－

你们坐在这里一边听，一边知道自己呼吸进出，能够做到吗？老实讲，做不到，绝对做不到。假定有一位坐在这里，一边听话，一边还写字，自己的呼吸在鼻子和全身，进进出出完全知道，这个人差不多可以谈修行了，这叫“知息入”。

我这样一讲，你们自己测验一下嘛！一边听一边做事，心念跟呼吸配合，在鼻孔这里开始。等于说眼观鼻，鼻观心；这个观不是眼睛去看的观，是心来观。如果是这样修行，很快有进步的。

“知息入，知息出”，你们现在听到呼吸没有？听到没有？听不见，你们哪里听得见！只靠一点感觉嘛！就是说，随时要跟这个感觉的出入息配合为一，这样才叫做修行，修止观。如果打起坐来，再勉强找个呼吸来配合，那算个什么修行，算老几啊！就像我现在跟你讲话，我知道自己呼吸的“进、出”，你要学我一样，脚还在跳手还在动，知息入，知息出，知道气息进进出出，没有一点不知道。但不能用力，勿助勿忘，也不能不注意。

《答问青壮年参禅者》

——摘录于《 南怀瑾  迦陵仙音礼敬南怀瑾  》公众平台

您信仰什么教？南怀瑾：我信仰睡觉，为何这么说？

每个时代有每个时代的大信仰，每个人也有每个人的信仰与梦想，信仰是支撑人们前进的动力，在开心和失意时，它都伴随着这个人。有人信仰宗教，宗教能给他们带来治愈的力量，有的人信仰成功的伟人，梦想着能够像他们一样成功成名，有些人的信仰可能是一件事一个人。

但是，有一个人竟然说他的信仰是睡觉，这个独特的信仰实在是让人不得不好奇，毕竟睡觉这件事在人们眼中是一件再正常不过的生理反应，把它作为信仰未免有些不务正业怠惰之嫌。

谁是信仰睡觉的那个人？

没错，这里提到的信仰睡觉的人就是南怀瑾，我国的著名的教育家兼学者兼诗人等。

南怀瑾先生出生在1918年，成长于我国的民国时期，他的著作很成功，畅销多国，而他本人更是博览群书，对于各种各样的知识兼收并蓄，对于儒、道、佛的知识皆有涉猎。

而就是在对外采访中，有人曾经问起他信仰哪个教，当然当时许多人都猜测他肯定会信仰儒教、道教和佛教中的一种，可是他的回答却让大家都震惊了。他说自己信仰睡觉。

南怀瑾老先生这一回答当然是有开玩笑的成分，但却也间接地表明了他的态度。他一生研究佛法，非常的相信由心而发。

而睡觉正印证了"由心而发"的佛理，学会睡觉可不是一件容易的事情，明白睡觉中蕴藏的隐形哲理，我们自己的生活才能更加通透，更加自在。那么，先生对于睡觉又有着怎样的学问呢？

睡觉皆学问，顺应天时是基本

先生曾经表示过，"人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，与太阳对着干是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力摧垮。这是客观真理。"

言语间虽俏皮易懂却充满着大哲理——"天醒我醒，天睡我睡"，无论何时，顺应天时是最基本的。白天的时间是用来工作学习的，天亮着，人们也应该是醒着的状态，而天睡我睡，意思就更清楚了，天黑了，在夜里我们也应该随着休息了。

总之，就是要早起不熬夜，否则不遵循自然规律所引发的后果只能够自己承担。现在的我们常常工作到深夜，更有甚者更是过着长时间通宵的生活，还有不少的年轻人选择熬夜玩耍娱乐。

殊不知这是对身体最大的伤害，现值青春或者是壮年，以年轻为资本，殊不知是在给自己年老后留下祸患。佛说，一切皆有因果。即使是不信佛的人，对于这句话想必也是无法反驳的。

所以，天醒我醒，天睡我睡的必要性不需要别人来警醒，为了自己的健康生活，每个人都是要引起足够重视的。

梦，是苦难还是放松？

南怀瑾先生对于做梦一事说过："故神凝者，想梦自消"，神凝就是定，得了定的人便不再有梦。庄子也说过"至人无梦"，得道的人无梦。得道入定的人没有了过分的贪欲，少私心杂念，把人生过得清淡通透，没有欲念，也就自然无梦。

然而，能真正达到入定状态的能有几人呢？就连庄子还有"庄生晓梦迷蝴蝶"的故事，何况许许多多的普通人。

在如今这个越来越快节奏的时代，信息网络四通八达，各种升学就业住房压力扑面而来，压抑的情绪被放大化，虽然物质在慢慢变富足，人却越来越焦虑孤独，情绪积压在心底，更难以有稳定的环境与心境。

一句俗话说得好，"日有所思，夜有所梦"，虽然说做梦是心神不宁压力过大的表现，甚至会严重影响睡眠质量，但是，在梦里有自己不能实现的梦想，有自己不能表达出口的情绪。

甚至有自己随心所欲的"自由"，所以，对于当事人这到底是"灾难"还是片刻的"放松"也未可知，至于入定与得道相比更多人是无暇顾及的吧。

心平气和——先睡心、后睡眼

南怀瑾先生对于高血压还有失眠的群体有个平心养性的好法子："上座，心里头什么都不想，只念一个"空"字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。

"其实早在我国古代，名医孙思邈在他的医书中就写到"能息心，自瞑目"的真理，其实这与上文提到的"至人无梦"是有些相像的，讲的最主要的就是一个人的心态境界，有了平和的心态，自然睡眠就不用担心了。

毕竟达到大境界的人，很多事情都不是去苛求得到的，而是保持一个平和舒服的状态，事情自然就迎刃而解了，比如一个好的睡眠。所以，心平气和才是睡好觉的根本所在。

就像南怀瑾先生所说"这样欢喜地睡觉，就是精进度；这样轻松地睡觉，梦境也是大光明。处在一种喜悦、智慧的状态，就是智慧度，这种功德和善根也可以回向给众生，是法布施，这就是布施度。

"原来在先生的哲学里，睡觉也是具备了六度的。先生将佛法与睡觉联系在了一起，心平气和的睡眠就是先生所说的"先睡心，后睡眼"了。

其实，在我们的生活中，睡眠就占了人生的1/3的时间，所以，对于睡觉有一个较高的质量追求还是非常有必要的，毕竟生活需要在一张一弛中度过，好的睡眠是我们做好工作，生活的开心舒服的最基本的保障。只有有了较好的睡眠，才能更好地为第二天的繁忙积攒精力。

你信仰什么？无论是什么，都值得我们自己去为之奋斗，毕竟信仰是心之所向，热忱也是发自内心的，当然也值得他人去尊重，毕竟，我们和而不同，尊重别人的信仰才能收获别人的尊重。

所以，无论是信仰神还是信仰名人还是信仰睡觉在本质上都是无差别的，那是你的人生追求与态度，他人无权干涉，所以坚定你所信仰的东西，走下去就是了。顺便，祝你在人山人海浮沉里有个好梦，如果不能常有，至少祝你今晚好梦，生活充实而通透。

南怀瑾谈失眠的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于南怀瑾讲睡眠、南怀瑾谈失眠的信息别忘了在本站进行查找喔。