犹太教和基督教（耶和华）
今天给各位分享犹太教和基督教的知识，其中也会对耶和华进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
犹太人跟基督教有关系吗
犹太人跟基督教并不是同一宗教。
1、犹太人中产生了犹太教，而基督教是从犹太教发展来的；
2、都信奉上帝，也相信有救世主（“基督”和“弥赛亚”都是“救世主”的意思），区别是基督教认为救世主就是耶稣，而犹太教不承认耶稣是救世主，他们认为救世主还没到来；
3、两者都信奉《旧约》（犹太教称《希伯来圣经》），但基督教还信《新约》。《旧约》记录耶稣降生前的事，《新约》记录耶稣降生后的事。
——摘自《哲学家们都干了些什么？》林欣浩著
基督教与佛教，伊斯兰教并称为世界的三大宗教，但是基督教无论从人数，规模还是对人类历史的影响来看，都可以被称作世界第一大宗教。
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。
由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
犹太教与基督教之关系?
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基督教相信三位一体的真神
圣父
圣子及圣灵
而犹太教因为耶稣取了卑微的样式去拯救世人
他们并不信耶稣就是旧约所预表的救世主
故此不能得救 在一个很特殊的情况下我听过神的声音(如我说谎愿神重重降罪于我)
所以知道神就是圣经中的那一位
故此人要藉著耶稣(信基督教)才能得救.其实在现今也有很多人与神有过奇妙的相遇
只不过是可遇而不可求的经历 其他人的真实见证: b5.ctestimony/yxqj goodnews.my100megs/articles-p 一个曾死过的人的经历 bibletimesfirms/jesus/read?tid=5410#18672
因信称义 vs 摩西律法 (犹太教) 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。（来一一：4） 谁是第一个因信称义的人？几乎所有回答的人都说是“亚伯拉罕”，其实不是亚伯拉罕，是亚伯（来一一：4），亚伯是第一个献祭的人，也是第一个殉道士（太二三：35），在希伯来书第十一章信心英雄表中名列第一位。 圣经既说亚伯因信献祭比该隐所献的更美，那他怎么会信，信的是甚么？亚伯所信的正如历代信心伟人所信的一样，像以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒一样，因 信神应许的弥赛亚而立即过一个奉献的生活。亚伯献祭的重要不是那次那只羊羔，而是他的祭说明他那种“奉献的人生观”── 一种终身求神喜悦的人生。亚伯所献的头生羊羔正是后来律法要求于以色列人的。亚伯献祭时比摩西宣布律法 (犹太教) 早了差不多二千年，那时没有律法，也没有人教他怎样 献祭，但亚伯所作的正是后来神要以色列人作的，那不就是说亚伯当时所做的正合神的旨意？该隐是哥哥，跟亚伯同一时代，为甚么亚伯明白神的心意，而该隐对于 要用头生的羊羔来献祭，并要烧上脂油，似乎一无所知？因为亚伯不是单单拿东西献给神，他也把自己献给了神。创世记说神“看中了亚伯和他的供物，只是看不中 该隐和他的供物。”注意这二人都是“人”先被神看中与否，然后他的供物才被神接纳与否。所以亚伯的祭不只是代表他敬拜的一个仪式，仪式的本身不是最大的价 值，最大的价值是亚伯是一个真心敬拜神的人。你我的心爱谁，自然会知道所爱的人喜欢甚么，这就是亚伯为甚么比该隐更明白神所喜欢的；该隐是个只求自己喜欢 的人，亚伯却是个求神喜悦的人。 亚伯的牧羊代表他事奉主的人生。因为当时父神未把牲畜给人 作食物，亚伯牧羊主要用作献祭，表现了神国子民的人生观：虽然在世上生活如常，但他生活作工有高的目标──为事奉神而活。假如我们只是为着肉身生活而工 作，终必发现人生短暂而虚空。我们能留在这个世界的年日有限，我们所有的钱财只能享用在极有限的生命中，大半生辛劳，及至事业有成，已近晚年，忙于照顾身 体健康，不分贫富贵贱，谁能抗拒衰老的岁月来临？没有人。 亚伯的人生，却可以超越今生年日的长短，或贫富，他的人生可用两短句形容：“惟求天父喜，不愁世上忧”。今日的基督徒可以此自勉。 亚伯献祭蒙神悦纳之后，该隐就向他发怒，其实这跟亚伯一点关系都没有，但该隐却起来把弟弟杀了。在创世记第四章里，我们看到亚伯并没有 说过一句话，但圣经记载神对该隐说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”亚伯没有出声，但是几千年来他的血仍然在说话。主耶稣题起亚伯的血说：“叫世上 所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太二三：35）亚伯的血被耶稣基督称为 殉道者的血。耶稣基督的血是赎罪的血，是宣告赦免的血，亚伯的血是殉道者的血，当然不能跟基督的血相比，却是美好的见证，感动多人信主爱主。虽然在创世记 中亚伯的被杀好像被记载得很简单，但实际上亚伯忍受了该隐最厉害的逼迫，并摆上自己的性命。他为甚么受逼迫？因为他专心讨神的喜悦而献上神所喜欢的，他过 的是以神为中心的人生，因此他不容于作恶的该隐。使徒约翰明说：“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的 行为是善的。”（约壹三：12） 靠基督的救恩称义的人，生命改变而善良，靠自己而自义的人，反而嫉妒奸诈，阴险，自大不怕神，杀了亲胞弟毫无愧疚。该隐犯罪是出于自己，没有人引诱他，是他自发的犯罪。 2007-07-08 12:02:07 补充： 天主教和基督教在教义上和信仰上最大的不同是基督教是(因信称义)，凭恩典得救；天主教是凭功德赦罪得救。虽然天主教也讲信心和恩典，但他们却把信心也看作是行为的一种。天主教的恩典是用工价得来的，但是圣经说：“作工的得工价不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗四：4-5） 2007-07-08 12:05:56 补充： 信心，是必有行为的信心，(不是信心加上行为)。真信心必有信德，必有因信而有的表现。假信心就只在口头上说信，却完全没有因信而有的表现。真信心发自内心，圣经称为“无伪的信心”（提前一：5，提后一：5）是与行为并行的。 2007-07-09 13:58:01 补充： 圣经以真信心所表现的善行为圣灵的果子（加五：22-23），果子是生出来的，不是做出来的；真美德是生命的流露，不是处世的手法。 2007-07-10 03:15:56 补充： 圣经以真信心所表现的善行为圣灵的果子（加五：22-23），果子是生出来的，不是做出来的；真美德是生命的流露，不是处世的手法。
1. 基督教相信上帝是神
并且相信耶稣也是神
是上帝安排成为人的样式
来世上为众人赎罪的
而耶稣讲过他来不是要癈除律法
而是要完成律法
所以基督教可以说是源于犹太教
郤完成犹太教的律法
2. 基督教相信
因为耶稣基督的被钉十字架
为人献上赎罪
所以不用再按旧约的方法向神献祭去求神宽恕
但犹太教是否得救
应该是神决定
在圣经中曾有提到
若有人未曾听闻福音. 那神就会按著神放在他们心中的律去审理他们
所以不一定不能得救的
参考: 个人理解
犹太教和基督教伊斯兰教三者有什么关系？
三者是抄作业的关系，其中犹太教是最早的，基督教是在犹太教的基础上改良而来，伊斯兰教是借鉴了基督教形成的。
下面简略说一下这三者间的关系。
犹太教是现存最早的一神教，但是它并不是最早的一神教。
古埃及新王国时期的埃及法老阿蒙何太普四世（约公元前1352年——约公元前1334年在位），凭借手中的强权强力推行了世界上第一个可考的一神崇拜。阿蒙何太普四世下令废除了古埃及的多神崇拜，严令整个古埃及只能信仰太阳神阿顿。他派军队封闭了其它的所有神庙，将这些神庙所拥有的财产尽数收归国有，他还亲自出任祭祀阿顿的最高祭司，将王权和神权结合为了一体。
那会的犹太人，很可能就是以没有具体形象的阿顿作为主要的崇拜对象，因此他们对于阿蒙何太普四世的宗教改革没有抵触情绪轻松接受下来。但是阿蒙何太普四世人死政销，强大的旧宗教势力卷土重来后，独崇阿顿的犹太人在旧宗教势力眼中十分扎眼。犹太人因为不见容于旧宗教势力，因此不得不于拉美西斯二世时期（公元前1303-公元前1213）举族渡过红海，最终逃亡到了今天的巴勒斯坦地区。
早期的犹太教不但与众不同地崇拜独神，而且它还具有很强的小团体排他性，这令它颇有秘密宗教的色彩。因此犹太人在旁人看来显得抱团排外，这让犹太人与周边的民族格格不入矛盾丛生。如果犹太人在自己封闭国度的一方小天地里自己过自己的，这倒也没什么。然而到了公元前1世纪，罗马帝国彻底灭亡了犹太人的国家，犹太人成为了罗马帝国的属民，这就让犹太人与周边民族显得十分隔阂，令犹太人生存环境越来越艰难。
因此犹太民族中的有识之士便提出宗教改革的主张，将犹太教改造成为罗马帝国属民都可以信仰的宗教，这一改革的产物之一就是基督教。基督教对犹太教义中犹太色彩浓烈的部分进行删改，将教义变得适合普罗大众。比如犹太教经典里说只有犹太人是神的子民，基督教改成了信教者都是神的子民。
由于犹太教义宣扬犹太人高人一等，这种自我的优越感促使犹太人不断在原来的犹太王国地区发动起义。不胜其烦的罗马帝国最终于公元2世纪，将犹太人打包统统迁移到了欧洲。
犹太人到了欧洲以后，一神的基督教开始在罗马帝国内传播。公元四世纪时由于基督教对弥合帝国内部矛盾有益，罗马帝国统治者们开始大力推广。到了公元393年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，并禁止其它任何宗教在罗马帝国内传播。从此以后基督教在欧洲大地上再无对手，在最近的400年间又在欧洲殖民者枪炮的保护下渗透到了世界各地。
顺带一提得势的基督教对其它宗教都采取了敌视和抑制的策略，包括它的母体犹太教在内都成为了它打击的对象。犹太人在欧洲之所以一直备受歧视，基督教会煽动的宗教歧视是一个极其重要的原因。希特勒对犹太人的屠杀理论，就大量借鉴了历史上基督教对犹太教的攻击言论。
而伊斯兰教则是默罕默德借鉴了基督教的教义创造的，默罕默德之所以创造伊斯兰教，是因为他想统一四分五裂的阿拉伯半岛。默罕默德注意到，阿拉伯半岛的各个部落的萨满崇拜对象五花八门，不同的信仰直接导致了各个部族间仇杀不断。
所以默罕默德便向基督教取经创造出了伊斯兰教，而为了避免借鉴的痕迹过于明显，他又向犹太教学习不设立具体的崇拜对象。因此伊斯兰教崇拜的最高神阿拉和太阳神阿顿一样没有具体的形象，这还是真是返璞归真回到了最初。
一神教比之多神教便于统一思想，更适合封建国家提升凝聚力。因此信仰统一的默罕默德信徒们，成功的统一了阿拉伯半岛，建立起了阿拉伯帝国，阿拉伯半岛完成了从部落奴隶制向帝国制的转变。到了今天随着阿拉伯世界的发展程度普遍低于世界平均水平，伊斯兰教在阿拉伯人中作为凝聚剂的作用反而变得日益明显。
所以，沙漠三邪教就是一个相互抄袭的关系，基督教抄了犹太教教义并对其进行了改良，使之更具有大众性；而伊斯兰教抄了犹太教和基督教的两家之长，创造出了属于自己的一套理论。
基督教和犹太教是不是一会事
分类: 社会/文化 宗教
解析:
基督教与犹太教的异同
第一，基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和小亚细亚等地，但它们出现的时代却不相同。犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而基督教却出现于公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和外邦人中间。
第二，基督教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，形成一个异端派别，即基督教。犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人基督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对罗马统治者的斗争。
第三，随着时间的推移，基督教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。
第四，基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。但不同点是犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。犹太教盼望弥赛亚 （复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
第五，基督教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《旧约圣经》。所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
第六，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。但其差别在于犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。
第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。而当它从犹太教中分离出来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
第八，基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。外族人归化犹太教者必须领受割礼。犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
第九，基督教与犹太教使用的历法不同。16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。1582年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。而犹太教使用的历法则是希伯来历。希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每年需按此变动。
第十，基督教与犹太教采用的纪元不同。基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
犹太教和基督教的区别 世界上最古老的神教
犹太教是相信独一无二真神的最原始宗教，基督教、天主教、伊斯兰教都是在犹太教的基础上发展的。他们之间存在着相同点，也有很大的分歧，犹太教是十分排外的，一般都是犹太族中人，主要信奉的是先知摩西和《圣经旧约》。
一、最古老的神教——犹太教
犹太教是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰，但却并不是世界三大宗教之一，主要原因是信奉的人太少。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。犹太教“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人，这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与外教的人结婚，传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。
耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址;亦有“叹息之壁”之称。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。
二、犹太教和基督教的区别
相同点：
犹太教、基督教和伊斯兰教，本是同根同源的一神教，它们都信奉和崇拜同一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——古犹太教。基督教是古犹太教的一个新兴教派，而伊斯兰教则是在吸收了犹太教与基督教的经典和教义思想的基础上创立的。
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基督教与犹太教
犹太教主要是犹太人的民族宗教，基督教是给万民归信的宗教 犹太教是守摩西律法，基督教是守耶稣的教训 犹太教不信三位一体，大部份后期基督新教相信三位一体(但早期的基督教是不信三位一体) 犹太教守安息日、赎罪日及古代犹太人的节期，基督教无须遵守 犹太教要男子守割礼，基督教无这规定 犹太教拒绝使用上帝的名字耶和华，基督教要尊耶和华的名为圣 犹太教不信耶稣是弥赛亚，故仍然等候救主来临，基督教相信耶稣便是弥赛亚救主
参考: .myblog.yahoo/jw!NDCq82.BERoqkg3zWTwp1ms7quY-/article?mid=151
超越 希伯来书作者从各方面论辩，证明基督教远比犹太教更超越，更完美，更值得接受信靠。 作者不但从历史，人物，启示，教导，权柄，位份，以及救恩成效，生命影响力等各方面将两者比较，更强调耶稣基督“取代”犹太教旧约的礼仪，他更“成全”（太五：17）旧约的律法和先知，他实在是一位“无比的基督”。 因此作者间接的婉言劝勉犹太人“也也当出到营外，就了他去。”（来一三：13）即离开他们旧日传统的信仰，归信耶稣基督。 为帮助一些被其他异教异端所困惑的人，若能运用希伯来书的一些原则作为进路，可把宝贵的福音真理带出；下列几个“比”字，可作参考的重要字眼。 “同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他‘比“摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的‘比’房屋更尊荣。”（来三：1-3） “并新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的‘比’亚伯的血所说的‘更美’。”（来一二：24） 中文的希伯来书讲到耶稣基督是“更美”的，就是更好，更超越之意。 “更美”两字出现于书中达十七次之多，“更完全”的，“更尊贵”的，“远胜过”等等，也出现了七，八次，显见作者在此是要突显“耶稣基督”是何等的不凡，何等伟大，何等奇妙的一位救主。 希伯来书的思路，有明显的五条路线： 1.耶稣基督“比”灵界中的天使更高更强，他更是天使天军所服事的主！ 2.耶稣基督“比”旧约时代的任何一位先知或神仆摩西，“更超越”！ 3.耶稣基督“大祭司的职份与贡献”“远超越”旧约时代的“大祭司亚伦”！ 4.耶稣基督“献上自己为祭物”，“比”五经中的“献祭制度”以及一切祭物具有“更完全”，“更美”的救赎果效！ 5.耶稣基督“用自己的血”所立的约即是新约，“比”旧约的任何一约“更美”!
关于犹太教和基督教和耶和华的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
