杜丽娘形象分析（杜丽娘的形象塑造）
今天给各位分享杜丽娘形象分析的知识，其中也会对杜丽娘的形象塑造进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
杜丽娘的人物形象
杜丽娘是一个大胆追求爱情、自由、个性解放的女性叛逆者形象。守礼中不缺叛逆，温婉中多是坚强，剧中细腻地描绘了其叛逆性格的形成发展。
1、温良贤淑的大家闺秀，苦于幽闺，乐于梦境。游园惊梦标志着杜丽娘青春意识的觉醒，她处在一个压抑自由人性的生活氛围里，父母的人生价值观深受理学影响，如此环境下，丽娘的性格自然有温良贤淑的一面，但她没有泯灭的自然天性也在不断成长。杜丽娘因感春而入梦，在梦中与柳梦梅相会，虚幻的梦境开启了她少女的情窦，使她难以忘怀。
2、带有叛逆色彩的对自由和爱情的追求者，因情而死，为情再生。梦醒之后，回到无情的现实之中，杜丽娘备感痛楚，于是反复寻求那虚幻的梦境，执着而徒劳的追寻使她一病不起，为情而死是她性格的一次升华，在历尽艰阻之后，她又为情复生，则是她性格的又一次升华。杜丽娘的由生而死、由死而生，体现了“至情”力量的强大，可以使人出生入死、起死回生。
3、指斥封建礼教勇敢捍卫爱情的反抗者，为爱抗争，终成眷属。回到现实之中的杜丽娘敢于在朝堂之上公然对抗父亲的严命，向皇帝诉说自己的心曲，坚决保护自己的爱情婚姻又可以说是她的性格的再一次升华，杜丽娘与柳梦梅的生死之恋和浪漫婚姻，是作家美好梦想的闪光。
杜丽娘人物简介
杜丽娘，是明代流传很广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，为汤显祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情节，并且经由《牡丹亭》而闻名于世。《牡丹亭》中的许多部分还沿用了话本中的故事情节，如：【惊梦】、【寻梦】、【闹殇】各出的宾白中还保留着话本中的若干原句。
杜丽娘乃是古典戏曲中少有的少女形象之一。作为南安太守杜宝的掌上明珠，她的出身决定了她应该成为具有三从四德的贤妻良母的形象，可是在婢女春香的引诱下，她偷偷越出绣房走进花园，在春天大自然的感召下唤醒了她的青春活力，以及心底的那一丝渴望爱情的念头，并在梦中与情郎柳梦梅幽会于牡丹亭畔。
可是面对封建礼教的压迫，现实中她没有办法获得自己的爱情，最终只能郁郁而终。然而其真情感动了天地鬼神，最终还魂而生，在经历了无数坎坷后和柳梦梅终成眷属。
汤显祖的《牡丹亭》中的杜丽娘是怎样一个女子呢？
杜丽娘是处于典型的封建礼教中长大的，年方二八的大家闺秀。在先生陈最良给她解释在《诗经•关雎》的：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”名句的具体含义后，杜丽娘她的内心开始受到冲击，她对诗经中所描绘的爱情有所向往，少女爱情之念萌芽，对现实的封建礼教束缚开始产生抗拒之感，综合各种内外在原因发出这个发出“圣人之情，仅见于此矣。
今古同怀，岂不然乎”的感慨。杜丽娘感慨为何古今对待爱情的方式不一，古人都可以把爱情表现出来，如今只能放在心里，不能向别人倾诉。杜丽娘开始有所觉悟，她叹息道：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人不如鸟乎？”由此可见杜丽娘内心深处对现实的束缚产生了不如鸟的强烈无奈的叹息。
为了打消心中的郁闷，杜丽娘决定游后花园。游后花园中，从未到过后花园的杜丽娘初见这大好春光，便道：“可见我常一生儿爱好是天然。”表明自己应当遵循本性，而不是被压抑。面对这姹紫嫣红的春色，春心萌动的杜丽娘发出了：“吾生在宦族，长在名门。年以及笄，不得造成佳配，诚为虚度青春”的悲痛感慨。通过游园发出的感叹，抒发杜丽娘心中被压抑的真实想法，通过这些叹息，为寻梦而死做铺垫。
由于现实的种种无奈，杜丽娘意识到自身向往的那种美好的爱情根本无法在现实中实现，所以便有了梦境的出现。
在梦境中，杜丽娘梦见了柳梦梅，并且在这个短暂的梦里实现了自己所向往的理想爱情，得到了暂时的欢乐。梦醒后，杜丽娘意识到自己在梦中的理想爱情，是无法实现的。在封闭的生活环境和严酷的伦理道德并不允许她将自己的渴望付诸于行动。在现实中无法实现的愿望，只能到梦境中追求。
在痛苦的思念之下，杜丽娘再次回到后花园寻梦，苦寻无果，无奈叹息道：“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见”她向往如花草般的自由，但是事与愿违，杜丽娘在现实中无法拥有如此自由的生活，到后花园辛苦寻觅也找不到那个让她拥有短暂欢乐的梦境，无奈之下只能通过倚靠梅树表达自己对美好的梦中之感的思念。
在游园惊梦这个片段中，杜丽娘第一次游园梦遇柳梦梅后，便苦苦相思而导致香消玉殒，形容瘦损，正所谓“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”。杜丽娘在梦境中获得了心仪的爱情对象，满足了自己对爱情的渴望。在现实中经历苦苦相思之痛之后，才明白到现实与梦境的巨大落差，在痛恨与无奈之中，唯有耗尽生命。因梦而亡，杜丽娘通过为情死对自己情感的肯定与迷恋。
杜丽娘是个什么样的人？
通读《牡丹亭》后，我们在惊叹杜丽娘与柳梦梅这两个青年男女为追求幸福爱情作至死不渝的斗争的同时，还会发现人物的形象有着明显的变化，尤其是杜丽娘这一形象。这可以看出作者塑造的是非扁平化人物，使人物形象表现得更加饱满。为此，本文将以杜丽娘这一形象进行分析，大致可分为以下几点。
（一）美丽、知书达理的大家闺秀
杜丽娘生长在一个封建的官宦之家，父母对杜丽娘管束甚严，劝其做女红，多读书写字，将她培养成了一个知书达理的、不失宦门规范的闺秀。在父母面前，杜丽娘对父母的态度恭敬温顺，一出场就唱出了“娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二”。然后她向父母行礼道万福，进三爵之觞，少效千春之祝。在老师面前，杜丽娘也表现得谨敬得体，譬如拜师时说“自愧蒲柳之资，敢烦桃李之教”，虽然陈最良过分迂腐，没有风趣，但她佩服老师的学问，对老师很尊敬。当春香顽皮地捉弄陈最良时，她便替老师拿起荆条斥责教训春香，要求春香向老师赔礼道歉。此外，杜丽娘严格约束自己和春香的行为，认为“贤达女都是些古镜模”；她还规劝春香“你便是略知书，也好做奴仆”。可见杜丽娘深受封建礼教的熏陶，为人处事具有大家闺秀的风范。
（二）热烈地追求爱情的女子
杜丽娘正值青春年华，内心掩藏着一颗热情真挚的心。当杜丽娘接触《诗经·关雎》便了解诗经中的爱情后，内心的青春以及情感意识觉醒。游园时不禁伤感，感叹自身青春虚度，于是在梦里寻找解脱。在梦中杜丽娘大胆地接受了柳梦梅的爱情，感到爱情的美好。然而在现实中她却受到种种束缚，于是她再一次违反母意背着春香独自游园，寻找那令人难忘的甜蜜爱情。寻梦无果后痛苦相思便病倒离世。她在阴司的时候据理力争能够还魂与柳梦梅成婚。而她在夜间则偷偷地来到柳梦梅的屋子与其缱绻絮语。当父亲知道她和柳梦梅在一起后大怒，她全然愿意为了爱情抛弃父亲，可见她对爱情追求之烈。
（三）倔强、具有反抗精神的大胆女子
回生后的杜丽娘为了守护得之不易的爱情，在无媒无聘的情况下毅然与柳梦梅结为夫妻。她抛开世俗的婚姻观，没有考虑柳梦梅的门第，这显然是对封建礼教的抗争。当父亲杜宝诬陷柳梦梅不可为状元时，杜丽娘坚决维护柳梦梅，把矛头指向自己的父亲。面对父亲再三压弹自己的状元夫君时，父亲不相信自己还活着的时候，杜丽娘回应父亲在金銮殿上指着亲生女儿“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”的狠心，她在朝堂上据理力争，慷慨陈词，最终使得皇上亲自赐婚合家团圆。当父亲问到她要认父亲还是柳梦梅的时候，杜丽娘义正言辞地说选择柳梦梅，公然反抗父亲的决绝。
（四）不珍爱生命的不孝女
杜丽娘游园后，为了梦幻中的爱情就不爱惜自己的生命，被爱情冲昏了头脑，丢下父母就撒手人寰。这是对父母极大的伤害，“白发人送黑发人”，也是不孝的体现。在“父母之命，媒妁之言”的社会下，她在没有得到父母的允许后就私自与柳梦梅结为夫妇，这种行为在当时来说是“非法”的，是要遭到别人的唾弃。对于父母来说，她无疑就是“打父母的脸”，“丢自己的脸”，尤其是在这种把封建观念看得如此深重的家庭。倘若柳梦梅没有考取状元，那么杜丽娘与柳梦梅门不当户不对的婚姻不会得到父母的承认，社会的认可，也是不会走得长远的。
简析〈牡丹亭 惊梦〉杜丽娘的人物形象
杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
求《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象分析！！！！！！！！！！
女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏,并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动,后者负责她的教育。因此，他们的爱带上了深深的社会功利色彩,目的是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本,她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。杜丽娘准备游春，先是梳妆打扮。这时对镜，内心进入恍惚痴想状态，明明是为自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落燕鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会.惊是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。剧中杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。 主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，被作者以文采瑰丽的妙笔，描绘得淋漓尽致：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”数百年来，为人们唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
评析杜丽娘的性格特征？？
杜丽娘性格：守礼中不缺叛逆、温婉中多是坚强。
杜丽娘乃是古典戏曲中少有的少女形象之一，作为南安太守杜宝的掌上明珠，她的出身决定了她应该成为具有三从四德的贤妻良母的形象。
可是在婢女春香的引诱下，她偷偷越出绣房走进花园，在春天大自然的感召下唤醒了她的青春活力，以及心底的那一丝渴望爱情的念头，并在梦中与情郎柳梦梅幽会于牡丹亭畔。
扩展资料：
面对封建礼教的压迫，现实中她没有办法获得自己的爱情，最终只能郁郁而终。然而其真情感动了天地鬼神，最终还魂而生，在经历了无数坎坷后和柳梦梅终成眷属。
杜丽娘这一人物形象显示出的是人性中浓烈的情，此情让“生者可以死，死可以生”。
《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，为汤显祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情节，并且经由《牡丹亭》而闻名于世。《牡丹亭》中的许多部分还沿用了话本中的故事情节。
关于杜丽娘形象分析和杜丽娘的形象塑造的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
