人生在世不称意明朝散发弄扁舟（人生在世不称意明朝散发弄扁舟的意思）
本篇文章给大家谈谈人生在世不称意明朝散发弄扁舟，以及人生在世不称意明朝散发弄扁舟的意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟” 什么意思
意思是：人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
出自：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是唐代诗人李白在宣城（今属安徽）与李云相遇并同登谢朓楼时创作的一首送别诗。原文：
宣州谢脁楼饯别校书叔云
唐代：李白
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
扩展资料：
创作背景：
这首诗作于安史之乱前不久。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此。
很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析：
这首诗先写虚度光阴、报国无门的痛苦，而后赞美主客双方的才华与抱负，最后以挥洒出世的幽愤作结。全诗感情色彩浓烈，情绪如狂涛漫卷，笔势如天马行空。
诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极处世的情绪。
诗的开头显得很突兀，因为李白当时很苦闷，所以一见到可以倾诉衷肠的族叔李云(李华)，就把满腹牢骚宣泄出来。李白于天宝初供奉翰林，但在政治上不受重视，又受权贵谗毁。
时间不长便弃官而去，过着飘荡四方的游荡生活。十年来的人间辛酸，作客他乡的抑郁和感伤，积聚在心头，今天终于可以一吐为快了。
“长风”两句借景抒情，在秋高气爽之日，目接风送秋雁之境，精神为之一振，烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生。
“蓬莱”两句承高楼饯别分写主客双方。以“建安骨”赞美李云的文章风格刚健。“中间”是指南朝;“小谢”是指谢眺，因为他在谢灵运(大谢)之后，所以称小谢。
这里李白是自比小谢，流露出对自己才能的自信。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”一句抒发了作者远大的抱负。并且“览”字富有表现力。用了夸张的手法。抒发了作者的远大抱负。
“抽刀”一句用来比喻内心的苦闷无法排解，显得奇特而富有创造性。“举杯”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情，同时也抒发了离别的悲伤。
最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。李白长期处于不称意的苦闷之中，不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。逃避现实虽不是他的本意。
但当时的历史条件和他不愿同流合污的清高放纵的性格，都使他不可能找到更好的出路。这首诗运用了起伏跌宕的笔法，一开始直抒胸中忧愁，表达对现实强烈不满。
既而又转向万里长空，精神一振，谈古论今，以小谢自比自己，表露出自己“欲上青天揽明月”的远大抱负。接着诗人又从美丽的理想境界回到了苦闷的现实当中。
只得无奈地选择逃避现实。全诗大起大落，一波三折，通篇在悲愤之中又贯穿着一种慷慨豪迈的激情，显出诗人雄壮豪放的气概。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。出自哪里
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
这是李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
扩展资料
词句注释
宣州：今安徽宣城一带。谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。李白曾多次登临，并且写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。饯别：以酒食送行。校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。酣（hān）：畅饮。高楼：指谢朓楼。
蓬莱文章：借指李云的文章。蓬莱，此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”建安骨：指刚健遒劲的诗文风格。汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超迈的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
览：通“揽”，摘取。一本作“揽”。
销：一本作“消”。更：一本作“复”。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。散发（fà）：去冠披发，指隐居不仕。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。散发弄扁舟：一作“举棹还沧洲”。
译文
昨天的日子渐渐离我远去，已经不可能挽留；
今天的日子扰乱了我的心，充满了无限烦忧。
长风吹过了几万里送来秋雁，对此可以开怀畅饮酣醉高楼。
校书您的文章颇具建安风骨，又有我的诗如谢朓秀朗清发。
我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天去摘取一轮明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加忧愁。
人生在世上不能够称心如意，不如明天披头散发驾舟漂流。
作者简介
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟” 什么意思？
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
的意思是：人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”出自：《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
作者：[
唐
]
李白
原文如下：
弃我去者，
昨日之日不可留；乱我心者，
今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，
对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，
中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，
欲上青天览明月。抽刀断水水更流，
举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。
译文如下：
弃我而去的昨日，早已不可挽留。乱我心思的今日，令人烦忧多多。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢风的清秀。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住刀月。抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
作者简介：
李白（701年—762年）
，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
人想要做到像李白一样洒脱，何其难？记得高中复读的时候，学校给我们播放各地高考状元分享经验的视频。当时一个高考状元随口吟了这样一句诗：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”第一次听到李白这句诗，我就非常喜欢。
当时的我，自以为语文功底深厚，却连李白这么有名的诗都没有听过。如今想来，学校的老师不会教这些课外的古诗词，而出身农村的我也没有机会接触更多的资源。所以，我即便语文基础再好，也只是在课本的范围内打转，见识少得可怜。
后来，大学进入中文系，才开始系统学习语言文学方面的专业知识。李白的这首诗，《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，才真正进入我的视野。初读这首诗，我就不禁感叹：李白真不是凡人，否则怎么会写出如此惊艳的诗歌。诗中的每一句都让我赞叹不已。我不禁一次次吟诵，自然就能背诵下来了。
尤其最后一句，不管身处何种困境，我总能用它来安慰自己：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。渐渐地，这句诗成了我的一种精神寄托。
其实，我明白，我性格中最缺的就是这种洒脱了，所以才会对此满心向往。我的人生，从来没有洒脱过。小心谨慎，习惯性自卑。也许只有在读诗歌的时候，我的心才能有片刻的宁静。
后来，又读到老子的“道不行，乘桴浮于海”，苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”“归去，也无风雨也无晴”。中国文人的精神风骨渐渐浸润心田。我天生不适合竞争性强的环境，遇事习惯性选择逃避，不与人争，也不愿争名夺利。如果是在古代，也许会饿死吧！在现代生活，虽不至于饿死，却也要承受世俗的眼光。
当大学毕业的我与初中未毕业的弟弟妹妹挣得差不多，我不由得有些惭愧。不知道什么时候开始，衡量成功与失败的标尺越来越统一，那就是金钱。能挣钱，就是成功人士，在社会上就有地位。幸福呢，理想追求呢，或者奉献呢？现在的人已经很少讲奉献了，讲的多是付出与回报。或者更本质地说，精神早已没落，物质决定了一切。
这个时候，再去讲精神理想，有点不合时宜。我的所谓的道家理想，更是显得荒谬可笑。“乘桴浮于海”，何处可去呢？“散发弄扁舟”，会被当成异类吧？如今如果陶渊明还在，吟着“采菊东篱下，悠然见南山”，也会被当成精神病吧？
那么，还是躲起来，悄悄地吟诵吧！不求被人理解，只求心安吧！
人生在世不称意明朝散发弄扁舟的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于人生在世不称意明朝散发弄扁舟的意思、人生在世不称意明朝散发弄扁舟的信息别忘了在本站进行查找喔。
